Rerangka Pemikiran Epicurus dan Kebahagian

Rerangka Pemikiran Epicurus dan Kebahagian

"Keadilan itu sendiri tidak pernah ada. Sebaliknya, semua hukum selalu didasarkan pada kesepakatan antara orang-orang yang berkumpul di ruangan dengan ukuran berbeda dan sepakat  tidak ada yang boleh menyakiti atau menderita karenanya.   Sikap positivis hukum ini sangat kontras dengan teori hukum kodrat (Platon). Hukum membutuhkan tindakan sejarah, kontrak. Jadi di mana tidak ada kemungkinan untuk membuat perjanjian seperti itu,  tidak ada hak. Epicurus menerapkan ini pada dunia binatang dan bangsa barbar. Evaluasi suatu undang-undang selalu tergantung pada manfaat yang ditawarkannya kepada semua pihak yang terlibat.  Orang bijak selalu sadar akan manfaat yang diperolehnya dari hukum yang ada.

Filsuf Epicurus (341 / 271/70 SM), kehidupan yang baik dan kebahagiaan adalah tujuan dari semua aktivitas manusia. Baginya, tanpa diragukan lagi, kehidupan yang baik mencakup kesenangan, sedangkan rasa sakit harus dihindari. Namun, Epicurus sama sekali tidak memahami kesenangan hanya sebagai pemenuhan kebutuhan jasmani. Baginya, keadaan nafsu tercapai ketika seseorang dapat hidup bebas tanpa rasa sakit fisik dan tanpa kekacauan pikiran. Dia yakin  orang yang bebas rasa sakit merasakan kegembiraan. Seseorang tersiksa oleh rasa sakit atau dalam keadaan nafsu surgawi. 

Bagi Epicurus tidak ada keadaan netral tengah di mana kesenangan dan ketidaksenangan seimbang. Karya utama Epicure adalah karya yang sayangnya hilang "On Nature", yang membahas masalah filosofis alam serta topik epistemologis dan bahkan mungkin etis. Epicurus menyiapkan kutipan besar dan kecil dari karya ini. Edisi abad pertengahan telah melestarikan tiga surat pengajaran Epicurus (surat kepada Herodotus, Menoikeus dan (?)Pythocles). 40 apa yang disebut prinsip utama diturunkan selain Gnomologicum Vaticanum Epicureum 2 dan beberapa fragmen. Baik Cicero maupun Plutarch berurusan dengan Epicureanisme, tetapi sumber utama kami adalah Lucretius, yang karyanya "de rerum natura" didasarkan pada model Epicurus.

Epicurus mengajar di sini selama masa hidupnya, tetapi bangunan itu  kemudian berfungsi sebagai sekolah Epicurean. Sekolah Epicurus disusun dengan cara yang sangat hierarkis, dan Epicurus menerima penghargaan yang hampir seperti dewa setelah kematiannya. Bahkan wanita dan budak dapat diterima di sekolah tersebut, tetapi para siswa tidak dipaksa untuk menyerahkan harta pribadi mereka. Melalui berbagai acara promosi di taman itu sendiri serta pada kesempatan lain, Epicurus berhasil memastikan aliran orang ke sekolah. Karena Epikuros disembah seperti dewa bahkan setelah kematiannya, doktrinnya sebagian besar tetap konstan

Filsuf menganggap keadaan kesenangan sebagai kebaikan tertinggi yang dapat dimiliki manusia, karena semua manusia, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, berjuang untuk kesenangan sebagai kebaikan yang diinginkan sambil menghindari rasa sakit sebagai gangguan. Menurut Epicurus, manusia tidak boleh memilih setiap kesenangan di setiap titik waktu. Karena terkadang lebih baik menerima sedikit rasa sakit untuk mendapatkan kesenangan yang lebih besar. Dalam beberapa kasus, pertimbangan yang bijaksana diperlukan.

Manusia memiliki pilihan di antara keinginan yang berbeda, di mana dia harus menggunakan akalnya, yang bagi Epicurus memainkan peran penting dalam proses ini. Karena hanya alasan yang dapat dengan tepat menilai keinginan manusia, dan menentukan nafsu mana yang harus dipuaskan untuk mencapai keadaan kebahagiaan yang diinginkan, dan mana yang dapat diabaikan oleh orang tersebut. Epicurus membedakan antara keinginan, pertama, yang diperlukan, kedua, yang alami dan tidak perlu, dan ketiga, yang tidak perlu atau alami.

Melalui karunia akal, manusia dapat melihat  di alam terdapat segala sesuatu yang dibutuhkannya untuk memuaskan keinginannya yang diperlukan. Menurut Epicurus, prasyarat untuk kehidupan yang sukses adalah penimbangan kebutuhan yang masuk akal. Ia percaya kebahagiaan dalam hidup dapat ditemukan meski dengan cara yang sederhana. Epicurus membedakan dua jenis kesenangan: kesenangan bergerak dan kesenangan statis. Yang pertama adalah sensasi yang terkait dengan penghilangan rasa sakit, misalnya. Kesenangan statis lebih berharga karena merupakan keadaan kesenangan yang tidak dapat ditingkatkan. Epicurus yakin  kehidupan yang menyenangkan dan kehidupan yang baik secara moral saling terkait erat.

Kemandirian dikembangkan dari penilaian keinginan yang benar. Jadi, meskipun Epicurus akan pergi ke perjamuan, dia tidak akan bersedih jika dia tidak diundang, mengetahui  kebahagiaannya sepenuhnya terlepas dari itu. Orang bijak tidak bergantung pada keadaan eksternal (alamiah). Faktor yang tidak wajar bisa jadi, misalnya orang yang tidak mengikuti hukum alam dan menyiksa orang lain. Pepatah "Hidup dalam rahasia!" menarik kesimpulan dari pengamatan ini. Seseorang harus melindungi diri sendiri dari sesama manusia dengan menawarkan mereka ruang sesedikit mungkin untuk menyerang (yang sama sekali tidak setara dengan menjadi seorang pertapa). 

Namun, Epicurus mengakui  ada beberapa orang yang terlahir dengan ambisi penolakan publisitas dan karier politik karena akan menyebabkan terlalu banyak ketidaksenangan, karena kualitas ini mewakili kebutuhan alami. Namun, jika   bukan salah satu dari orang-orang yang sangat ambisius ini, Anda mungkin memiliki kehidupan yang agak tidak spektakuler.