Manusia antara Kognisi, dan Praktik (3)
Teori pengetahuan dan kreativitas adalah departemen filsafat yang penting. Itu muncul secara historis dengan filsafat, sebagai intinya, di mana segala sesuatu dibangun. Departemen filsafat ini mempertimbangkan berbagai masalah: hubungan antara pengetahuan dan realitas, sumber dan kekuatan pendorongnya, bentuk dan tingkatannya, prinsip dan hukum aktivitas kognitif, dan tren perkembangannya. Filsafat menganalisis kriteria keaslian pengetahuan, kebenarannya, dan penyebab kesalahan, masalah penerapan praktis pengetahuan.
Sebagai refleksi selektif dari kognisi dunia mengungkapkan aspirasi kreatif tertinggi dari akal manusia dan merupakan mahkota pencapaian manusia. Selama ribuan tahun perkembangannya, umat manusia telah menempuh jalan panjang, dari yang primitif dan terbatas, hingga pemahaman yang semakin mendalam dan komprehensif tentang esensi keberadaan. Jalan yang sulit ini telah membawa kita pada penemuan fakta, sifat, dan hukum alam yang tak terhitung banyaknya, kehidupan sosial dan manusia itu sendiri, pada pembangunan gambaran ilmiah dunia yang sangat kompleks dan hampir tak tertembus, pada bidang seni yang sangat canggih, terhadap pencapaian teknologi modern.
Umat  manusia selalu berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru. Proses penguasaan rahasia eksistensi terus berlanjut tanpa henti dan vektornya berorientasi pada pemandangan masa depan yang tak terbatas. Kecepatan dan skala aktivitas kognitif terus meningkat. Setiap hari ditandai dengan kemajuan intelektual dalam pencarian terus-menerus, yang semakin luas dan jelas menerangi cakrawala jauh yang belum terlihat. Kami dibanjiri dengan penemuan-penemuan baru.
Jalan yang dilalui sains meyakinkan kita kemungkinan kognisi manusia tidak terbatas. Akal kita memahami hukum alam semesta untuk membawanya di bawah kendali manusia, untuk mengubah dunia demi kepentingan manusia dan masyarakat. Pengetahuan manusia adalah sistem yang sangat kompleks, memori sosial yang kekayaannya diwariskan dari generasi ke generasi melalui hereditas sosial.
Kognisi bertepatan dengan kebangkitan manusia. Namun baru beberapa saat sebelum manusia mulai berpikir tentang apa sebenarnya pengetahuan itu. Pengajuan masalah ini secara sadar dan upaya untuk menyelesaikannya adalah awal dari filsafat dalam arti sebenarnya dari kata tersebut. Semua filsuf dengan satu atau lain cara menganalisis masalah teori pengetahuan dan beberapa telah mereduksi subjek filsafat sepenuhnya menjadi masalah ini.
Dalam filsafat dunia kuno masalah dasar epistemologi dikembangkan dengan mendefinisikan jenis, seperti pengetahuan dan pendapat, kebenaran dan kesalahan. Pendapat bertentangan dengan pengetahuan sebagai gagasan subjektif tentang dunia, sedangkan pengetahuan adalah penyelidikan objektifnya. Heraclitus melihat tujuan tertinggi dari kognisi dalam mempelajari yang universal, memahami apa yang tersembunyi di alam semesta, logos, hukum universal. Diskusi tentang masalah pembagian pengetahuan menjadi tipe-tipe berangkat dari hubungan dan pertentangan antara kesadaran biasa dan standar pemikiran teoretis, dengan teknik pembuktian, sanggahan, dan sebagainya.
Singkatnya, pengetahuan adalah hasil dari proses kognisi realitas, diuji oleh praktik sosio-historis dan disahkan oleh logika, cerminan sejati realitas dalam kesadaran manusia dalam bentuk representasi, konsep, pernyataan, dan teori. Pengetahuan memiliki berbagai tingkat akurasi, yang mencerminkan dialektika kebenaran relatif dan absolut. Dalam asal-usul dan modus fungsinya, pengetahuan pada dasarnya adalah fenomena sosial. Itu tetap, diwujudkan dalam bentuk simbol-simbol bahasa alami dan buatan.
Hubungan pengetahuan dengan realitas terjadi di banyak bidang dan sifatnya tidak langsung. Ini berkembang baik secara filogenetik, dalam sejarah budaya manusia, dan secara ontogenetik, dalam proses perkembangan kepribadian. Pengetahuan dasar, yang dikondisikan oleh hukum biologis, melekat pada hewan, yang berfungsi sebagai syarat yang diperlukan untuk keberadaan mereka dan pelaksanaan tindakan perilaku. Pengetahuan mungkin pra-ilmiah atau sehari-hari, artistik (sebagai bentuk spesifik dari asimilasi estetika realitas) dan ilmiah (empiris dan teoretis).Â
Pengetahuan sehari-hari biasa, berdasarkan akal sehat dan kesadaran biasa, merupakan dasar orientasi yang penting bagi perilaku sehari-hari orang. Sebagian besar latihan sehari-hari didasarkan padanya. Bentuk pengetahuan ini berkembang dan diperkaya seiring dengan kemajuan pengetahuan ilmiah. Pada saat yang sama pengetahuan ilmiah itu sendiri menyerap pengalaman pengetahuan sehari-hari. Pengetahuan ilmiah dapat didefinisikan sebagai pemahaman fakta dalam sistem konsep ilmu tertentu dan menjadi bagian dari teori, yang membentuk tingkat tertinggi dari pengetahuan ilmiah. Karena merupakan generalisasi dari fakta-fakta otentik, pengetahuan ilmiah mendeteksi apa yang diperlukan dan diatur oleh hukum di balik yang kebetulan, apa yang umum, di belakang individu dan yang khusus.
