Apa Itu Filsafat (1)

Karena itu tidak menyangkut bagian yang terpisah dari keberadaan, tetapi keberadaan secara umum, itu tidak bisa membentuk pokok bahasan dari ilmu tertentu. Itu adalah pokok bahasan filsafat ilmu tentang prinsip-prinsip awal keberadaan dunia, kemanusiaan, dan kognisi. Diakui di zaman kuno ketika filsafat baru saja muncul, itu adalah "omnivora", dalam arti para filsuf kemudian menaruh minat pada semua atau banyak bidang pengetahuan, dan dari sudut pandang profesional. Bukan kebetulan karya-karya tentang sejarah filsafat, terutama ketika kita kembali ke abad-abad sebelumnya, penuh dengan banyak fakta dan refleksi non-filosofis yang lebih merujuk pada subjek ilmiah, sastra, seni, atau sosial-politik tertentu. Tapi ini pertanyaan lain. 

Hari ini, filsuf mungkin terlibat dalam penelitian di beberapa bidang pengetahuan tertentu, katakanlah, fisika, dan fisikawan mungkin secara profesional tertarik pada filsafat. Tetapi ini tidak berarti masalah khusus fisika adalah pokok bahasan filsafat dan sebaliknya. Itu persis sama di zaman kuno. Tentu saja, ini tidak berarti , katakanlah, dalam fisika atau bidang pengetahuan lainnya tidak pernah ada filsafat. Tetapi para filsuf, dulu dan sekarang, selalu harus mengetahui prinsip-prinsip umum dari semua ilmu.

Singkatnya, pokok bahasan kognisi filosofis bukan hanya alam semesta dan hukum-hukumnya yang paling umum sebagaimana hukum-hukum itu ada pada dirinya sendiri, tetapi lebih khusus lagi hubungan antara manusia dan alam semesta. Dengan demikian dapat dikatakan pertanyaan dasar filsafat, yaitu pertanyaan tentang hubungan pemikiran dengan keberadaan, menjadi bagian dari pokok bahasannya pada tahap awal pembentukan pemikiran filosofis.

Tidak seperti pemikiran sehari-hari, sosial-politik, dan artistik, penalaran filosofis secara khas berusaha untuk memilih dasar-dasar atau prinsip-prinsip keberadaan dan kognisi "perbatasan", untuk menemukan logika umum gerak universal, sejarah masyarakat dan kehidupan manusia, prinsip-prinsip hubungan rasional antara individu dan dunia, yang hanya dapat ditemukan dalam pengetahuan tentang hukum kehidupan alam semesta itu sendiri, karena logika pemikiran manusia dan tindakan rasional hanya dapat disimpulkan dari logika kehidupan dalam arti sepenuhnya .

Secara alami, subjek filsafat tidak pernah statis. Dan telah berkembang secara historis dan mengambil bentuknya sendiri seiring dengan perkembangan budaya manusia, termasuk budaya pemikiran itu sendiri, penetrasinya yang semakin dalam dan universal ke dalam "pori-pori" keberadaan. Selain itu, pada berbagai periode satu atau beberapa aliran filosofis atau pemikir individu telah memberikan preferensi pada pertanyaan tentang ontologi, teori keberadaan, atau pertanyaan tentang teori pengetahuan dan logika, atau masalah moralitas, antropologi filosofis, dan sebagainya.

Jika kita mempertimbangkan sejarah filsafat dan apa yang dianggap pemikir ini atau itu sebagai subjek dasar refleksi filosofis, jawabannya akan banyak dan beragam. Socrates, misalnya, mendesak filsafat harus berhenti merenungkan prinsip-prinsip pertama keberadaan dan berkonsentrasi pada mengetahui tentang urusan manusia, khususnya masalah moralitas. Menurut Platon, tujuan filsafat adalah untuk mengetahui esensi, yang abadi dan tidak sementara, dan menurut Aristotle, filsafat harus memahami sebab dan prinsip segala sesuatu. Francis Bacon menggambarkan filsafat sebagai ilmu universal, dari mana semua ilmu lainnya tumbuh seperti cabang-cabang pohon. Menurut Descartes, itu adalah kebijaksanaan tertinggi yang dapat dicapai oleh logika; itu mengajarkan alasan bagaimana mulai memperoleh pengetahuan tentang kebenaran yang belum diketahui. Locke dan Hume melihat tugas filsafat dalam mengelaborasi teori pengetahuan dan teori moralitas. Helvetius menganggap pertanyaan utamanya adalah sifat kebahagiaan manusia, dan Rousseau, ketidaksetaraan sosial dan cara mengatasinya.

Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani. ketimpangan sosial dan cara mengatasinya. Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. 

Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani. ketimpangan sosial dan cara mengatasinya. Hegel mendefinisikan filsafat sebagai tahap tertinggi dari pemikiran teoretis, pengenalan diri dari ide absolut, dan menyebut filsafat sebagai zaman yang terkandung dalam pemikiran. Pisarev percaya tujuan filsafat adalah untuk memecahkan, sekali dan untuk selamanya, masalah kelaparan dan telanjang yang tak terelakkan. Tetapi Camus, misalnya, menganggap masalah mendasar filsafat adalah pertanyaan apakah hidup itu layak untuk dijalani.