Bunga Tertatai Buddha Hermeneutik Simbolik
Dari semua bunga, Sang Buddha memilih bunga teratai untuk membandingkannya dengan Sutra Teratai. Ada alasan untuk ini. Beberapa tanaman berbunga dulu, lalu berbuah; yang lain berbuah lebih dulu sebelum berbunga. Beberapa hanya memiliki satu bunga tetapi menghasilkan beberapa buah; yang lain memiliki banyak bunga tetapi hanya menghasilkan satu buah; yang lain lagi memberi buah tanpa berbunga. Jadi, ada semua jenis tumbuhan, tetapi teratai adalah satu-satunya yang menghasilkan bunga dan buah secara bersamaan.
Memang, teratai menghasilkan bunga dan biji pada saat yang sama, dengan demikian mewakili prinsip mendalam tentang "keserentakan sebab dan akibat". Prinsip ini berarti  sepuluh tataran kehidupan - termasuk tataran Buddha - ada secara bersamaan di setiap momen kehidupan; oleh karena itu tidak ada perbedaan hakiki antara seorang Buddha dan orang biasa. Selain itu, siapa pun dapat memanifestasikan keadaan kehidupan Buddha pada saat ini.
Atribut lain dari teratai, menjelaskan mengapa itu menjadi simbol Buddha, adalah  ketika tumbuh dan mekar di air berlumpur, ia mengembangkan bunga yang murni dan indah. Demikian pula, sifat Buddha murni muncul dari dalam kehidupan orang biasa, terlepas dari "kekeruhan" ilusi dan keinginan mereka.
Bab ke-15 dari Sutra Teratai, "Bangkit dari Bumi," menggambarkan mereka yang percaya pada Hukum yang menakjubkan sebagai: tidak ternoda oleh urusan dunia ini, seperti bunga teratai di dalam air.
Eksistensi manusia adalah angin puyuh yang menggelegak dari keinginan, kecenderungan, dan dorongan hati yang menimbulkan rasa sakit dan penderitaan. Mereka yang dikuasai hanya oleh hasrat dan dorongan hati mereka tidak dapat merasakan diri sejati atau kebebasan. Inilah sebabnya beberapa ajaran agama menyatakan  pemberantasan nafsu adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan.
Tetapi karena keinginan adalah fungsi kehidupan yang melekat, Buddhisme Mahayana mengajarkan  kita tidak dapat menekan keinginan tanpa menekan kehidupan itu sendiri. Alih-alih menekan keinginan kita, pertanyaan sebenarnya adalah bagaimana mengarahkannya sehingga memperkuat kualitas manusiawi kita.
Di sinilah Buddhisme Nichiren masuk. Menurut ajaran ini dengan mengaktifkan keadaan Kebuddhaan, keadaan tertinggi yang ada dalam diri kita masing-masing, keinginan kita diarahkan menuju pengembangan dan pencerahan pribadi kita -- seperti bunga teratai yang mekar di kolam berlumpur.
Teratai telah dianggap sebagai tanaman suci sejak zaman kuno di India, serta di banyak budaya lainnya. Simbolisme yang terkait dengan bunganya sangat kaya: keindahannya membangkitkan kesuburan, kemakmuran, umur panjang, atau bahkan, karena biji teratai bertahan sangat lama, keabadian hidup.Dengan demikian, sifat-sifat yang diwujudkan oleh bunga teratai mungkin menyebabkan pilihannya untuk melambangkan Hukum dan ajaran Sakyamuni. Dalam Sutra Teratai khususnya, dua prinsip penting dikaitkan dengan bunga ini: keserentakan sebab dan akibat dan kemurnian.
Agama Buddha dimulai sejak abad ke-4 atau ke-6 SM ketika Siddharta Gautama mulai menyebarkan ajarannya tentang penderitaan, nirwana, dan kelahiran kembali di India. Â Siddhartha sendiri enggan menerima gambaran tentang dirinya sendiri dan menggunakan banyak simbol berbeda untuk mengilustrasikan ajarannya.
Ada delapan simbol keberuntungan yang berbeda dalam agama Buddha, dan banyak yang mengatakan ini mewakili hadiah yang diberikan Tuhan kepada Buddha ketika dia mencapai pencerahan.
Peran gambar dalam Buddhisme awal tidak diketahui, meskipun banyak gambar yang bertahan dapat ditemukan karena sifat simbolis atau perwakilannya tidak dijelaskan dengan jelas dalam teks kuno.Di antara simbol agama Buddha tertua dan paling umum adalah stupa, roda Dharma, danbunga teratai. Roda dharma, yang secara tradisional diwakili oleh delapan jari, dapat memiliki arti yang berbeda. Pada awalnya itu hanya berarti kerajaan (sebuah konsep "raja roda, atau chakravatine),  tetapi mulai digunakan dalam konteks Buddhis pada pilar Ashoka pada abad ke-3 SM.
