Negara Koruptor

Kurang dari itu, jawabku, adalah sebagai berikut, yang telah kami pertimbangkan sebelumnya, ketika kami mengatakan   jika seorang putra penjaga berbuat buruk, dia harus memainkan ke yang lain, dan demikian pula jika salah satu dari yang lain baik, ini satu di bawah penjaga . Ini dimaksudkan untuk menunjukkan   warga negara lain   harus digunakan untuk bisnis yang mereka buat, sehingga ketika mereka melakukan satu hal yang menjadi milik mereka, setiap orang tidak menjadi terlalu banyak, tetapi satu dan seluruh komunitas menjadi satu, bany aktidak (Platon, Politeia IV, 423cd).

Konsep negara organik ini tampaknya masuk akal pada pandangan pertama, tetapi mengabaikan kebebasan dan tanggung jawab pribadi orang, yang tidak dapat dianggap sebagai bagian kecil dari suatu negara holistik. Perkembangan dan penyingkapan kepribadian manusia dipaksakan dan dengan demikian dihambat oleh penugasan peran yang diamanatkan oleh negara. "Tetapi Platon tampaknya siap untuk menganggap kebahagiaan suatu komunitas sebagai entitas yang independen, seolah-olah negara adalah individu dari jenisnya sendiri   Konsepsi seperti itu selalu jelas ketika seseorang mempertimbangkan hubungan antara negara dan warganya dengan organisme ke organ dan selnya, seperti selnya halnya Platon (teks.462c7-d7). 

Perbandingan ini dibenarkan dalam beberapa hal:Keberadaan dan cara hidup individu tergantung dan dibentuk oleh masyarakat di mana ia tinggal. Namun, perbandingan hanya dapat digunakan dalam batas: batas menjadi terlihat ketika seseorang menyadari   organ dan sel tidak memiliki nahginan, nilai dan kepentingannya sendiri,   mereka tidak dapat bertindak secara bebas dan bertanggung jawab seperti individu, dan   negara untid bagdak memiliki untuk yanghenyanghen tuk bagdak memiliki untuk bagdak memiliki untuk bukan merupakan fungsi dari kehendak setidaknya beberapa individu yang menjadi miliknya".

Platon sangat tertarik pada pembentukan aristokrasi filsuf yang berkuasa. Karena kemampuan yang berbeda diberikan kepada orang-orang sebelum lahir, klasifikasikan ke dalam tiga status harus disiapkan melalui proses seleksi dalam proses pendidikan. Status tidak turun-temurun, tetapi dicapai melalui prestasi pribadi dalam proses pendidikan. Oleh karena itu, anak yang baru lahir diambil dari orang tuanya dan dibesarkan oleh pendidik dengan kelebihan antara laki-laki dan perempuan. 

Hal ini dimaksudkan untuk menciptakan komunitas yang besar, karena seorang anak memiliki banyak ibu dan ayah serta saudara kagung. Bayi tidak sehat yang lahir dari hubungan terlarang pembunuhan dengan cara Sparta. Platon sangat mengedepankan pelatihan fisik dan pelatihan artistik, yangsimetri tubuh dan jiwa. Jiwa harus dalam suasana hati yang indah untuk berbuat baik ( kalokagathia ). Mereka yang meninggalkan sistem pendidikan lebih awal, tergantung kemampuannya, menjadi petani, perajin atau pedagang. Untuk tingkat pekerjaan yang menguntungkan ini, properti pribadi dan keluarga tetap ada (status gizi).

Yang berbakat dapat maju ke kelas atas. Mereka yang menerima pelatihan lebih lanjut dapat menjadi "pengawal" dan dengan demikian berfungsi sebagai pejuang pertahanan negara atau membantu menegakkan hukum secara internal (militer, polisi, administrasi). Sebagai teman, para penjaga harus membentuk komunitas properti yang   mencakup wanita dan anak-anak (teks Platon, Politeia 449a ff.).

Menurut Platon, properti selalu memiliki kecenderungan anti sosial dan individual. Oleh karena itu melayani karakter kesejahteraan individu untuk menghindari properti sebagai prinsip masalah dan untuk memastikan penghidupan ekonomi melalui ketentuan berbasis masyarakat. Oleh karena itu seseorang tidak dapat mengklaim   tindakan yang ditujukan terhadap properti hanyalah strategi yang diarahkan pada efisiensi untuk merugikan para penjaga. Seperti komunitas harta benda, komunitas wanita dan anak-anak adalah sarana untuk membangun dan menstabilkan kesatuan polis yang sempurna.

Hanya penjaga yang paling mampu naik ke kelas penguasa, sebagian besar tetap menjadi asisten atau tentara (kelas militer). Yang terbaik datang ke pemerintahan negara bagian setelah diajari musik dan senam, kemudian matematika dan ilmu lainnya, akhirnya dialektika, dan memegang berbagai jabatan. Platon menuntut dari mereka yang menguasai cinta akan keahlian (tingkat pengajaran, pekerjaan intelektual). Hanya setelah pembatasan filosofi selama hampir seumur hidup seseorang dapat menduduki jabatan tertinggi di negara bagian sejak usia 50 tahun.

Selama filsuf di negara bagian tidak menjadi raja, atau mereka yang sekarang disebut raja dan penguasa menjadi filsuf sejati dan menyeluruh, selama kekuatan negara dan filsafat belum menyatu, selama karakter saat ini, yang biasanya milik salah satu dari keduanya secara eksklusif pakut , sampai saat itu , glaucon sayangku, tidak akan ada keselamatan dari kejahatan bagi negara bagian, tetapi saya   tidak percaya pada umat manusia, begitu pula konstitusi ini, seperti yang baru saja kami sajikan, jadilah kemungkinan dan lihat sinar matahari. (teks Platon, Politeia V, 473c-e)

Menurut cita-cita negara Platonis, yang bijak harus menjadi penguasa, karena mereka berorientasi pada kebenaran. Negarawan yang dengan bijak menemukan jalan tengah di antara yang ekstrem, ukuran yang tepat, struktur proporsi yang harmonis yang diperlukan untuk persatuan negara, keseimbangan terbaik dari semua elemen individu untuk keuntungan semua. Ini memastikan   negara diatur sesuai dengan kemampuannya untuk berfungsi dalam produksi dan keseimbangan kebaikan bersama. Justru pengetahuan tentang kebaikanlah yang memungkinkan para penguasa filsuf menjalankan kekuasaan negara. 

"Jika seseorang menganggap pengalaman orang bijak ini berlabuh dalam pandangan 'gagasan tentang kebaikan' dan itu harus menjamin pengakuan batin, apriori tentang apa yang 'adil' di negara bagian, orang tidak dapat meragukannya. adalah bentuk pencerahan yang lebih tinggi, yang dimaksudkan untuk mengangkat individu ke tingkat yang diperlukan secara objektif. Oleh karena itu, menjadi bijak dipahami dengan jelas sebagai pertumbuhan faktual dari kesadaran manusia menuju tugas idealnya dalam negara" (Nicolai Hartmann: The problem of spiritual). Reaksi besar kemungkinan munculnya penguasa filsuf yang tercerahkan? Platon melangkah lebih jauh dengan mengatakan negara seperti itu unggul atas bentuk konstitusi lain "seperti dewa di antara manusia" (teks Platon, Politikos 303b). Aturan hukum yang ketat lebih disukai sebagai solusi terbaik kedua ketika seorang bupati yang memiliki pengetahuan sempurna tidak ada.