Bidang ekonomi produksi, sirkulasi, dan konsumsi tidak mematuhi logika transhistoris apa pun, tetapi selalu tertanam dalam "konfigurasi kelembagaan-diskursif dari formasi sosial yang spesifik secara historis".
Bersama dengan subjek, mereka membentuk entitas yang kontradiktif, karena subjek menjaga proses valorisasi kapital secara fungsional berjalan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Konfigurasi institusional-diskursif adalah hubungan mediasi antara kendala struktural komunitas kapitalis di satu sisi dan kemungkinan desain individu dari aktor sosial di sisi lain. Kontribusi diskursif terhadap ucapan terwujud dalam institusi yang mengangkut kekuatan dan makna serta berfungsi sebagai cakrawala makna yang tak terhindarkan untuk komunikasi subjektif sehari-hari. Efektivitasnya tergantung pada praktik tuturan individu, yaitu dimediasi oleh sosialisasi khusus masing-masing. "Sosialisasi ini menjadikan subjek sebagai hasil dari praktik institusional, tetapi karakter mereka yang ditentukan bentuknya, kontradiktif dan kontingen membangkitkan hubungan individu antara praktik sadar yang tidak disadari dan yang ditandatangani secara khusus.Â
Karena makna subyektif yang dilampirkan subjek pada praktik bicaranya, mereka mengalami penggandengan yang kontradiktif dengan kondisi sosial, dengan kemungkinan "penentuan berlebihan" (Althusser). tetapi karakter mereka yang ditentukan bentuk, kontradiktif dan kontingen membangkitkan hubungan individu antara praktik sadar yang tidak disadari dan yang ditandatangani secara khusus. Karena makna subyektif yang dilampirkan subjek pada praktik bicaranya, mereka mengalami penggandengan yang kontradiktif dengan kondisi sosial, dengan kemungkinan "penentuan berlebihan" (Althusser).
Namun, ini tidak berarti subjek dapat dengan mudah mengelak dari spesifikasi institusional-diskursif. Khususnya dalam kasus pembentukan struktur psikis yang tidak berdiferensiasi, ada kemungkinan pengaturan psikososial antara "gejala subjek dan ritual dan simbol institusional", sehingga gejala tersebut digunakan oleh institusi.
Di sini, represi hasrat yang menyenangkan dan perasaan ketidakberdayaan mengambil bentuk dan makna institusional, dengan hasil penderitaan subjektif diabadikan. Jika pengaturan psikososial seperti itu tidak ada lagi, diperlukan cara-cara pelepasan baru, seperti yang disediakan oleh praktik seksis dan rasis yang hegemonik secara ideologis. "Dari sudut pandang teori-sosial, wacana seksis dan rasis mengkonstruksi konflik ekonomi-politik sebagai masalah perbedaan gender atau etnis, mereka berfungsi untuk membangun komunitas nasional melalui inklusi seksis dan eksklusi rasis.
Dari sudut pandang teoretis subjek, narasi identitas "gender", "nasional" atau "etnis" memungkinkan penghindaran ketidaksenangan, yang mengkompensasi ketidakcukupan kompetensi yang ditentukan sendiri dari interaksi yang menyenangkan dalam individu yang menghadapi kehidupan. melalui menghilangkan regresi ke klise simbolis yang tersebar luas dan sebelumnya dan menghapuskan pola tindakan".
Namun, harus ditekankan di sini tindakan institusional subjek tidak hanya mengekspresikan reproduksi yang berdaulat, tetapi kuman untuk tindakan nakal ditanam di dalamnya. Dalam kerangka sosialisasi kontradiktif antara praktik egalitarian dan sexifikasi atau rasialisasi dan atas dasar bentuk interaksi bahasa-simbolis, iritasi subur dapat muncul, "yang memungkinkan pemaknaan emansipatoris dari hubungan eksploitasi dan dominasi sosial serta pembentukan dan pengkodean rencana hidup yang sebelumnya tidak disebutkan namanya ".
