Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (7)

Stephen Hawking. Ketika ditanya apakah Tuhan bisa ada, Stephen Hawking menjawab sebagai berikut: "Sebelum kita memahami sains, adalah wajar untuk percaya  Tuhan menciptakan alam semesta. Namun, sekarang, sains menawarkan penjelasan yang meyakinkan untuk hal ini. Kita mengetahui segala sesuatu yang Allah dapat ketahui jika Dia ada. Tapi itu tidak ada, dan tidak mungkin ada"

Dialog ini John C. Lennox: God and Stephen Hawking. Lennox  berbicara tentang bagaimana pertanyaan tentang Tuhan menjadi agenda dalam kehidupan ilmiah saat ini, dan membuktikannya dengan karya nyata. Di sisi lain, dia menggambarkan otoritas budaya dan intelektual sains yang sangat besar di dunia yang rumit saat ini, sebagian berkat keberhasilannya yang luar biasa dalam penerapan teknologi yang kita semua gunakan.

 Dua utas bertemu dalam masyarakat sekuler, dalam multi-budaya yang populer: jutaan orang, terlepas dari agama atau gereja, ingin tahu apa yang dikatakan sains tentang Tuhan, dan tentang pertanyaan terakhir secara umum: di manakah kita di dunia ini? Apakah tujuan hidup? Kemana kita akan pergi? Bisakah kita berbicara tentang satu alam semesta atau apakah ada banyak alam semesta paralel?

Lennox segera mengklarifikasi  ini bukanlah debat tradisional antara sains dan agama, tetapi  teisme dan ateisme diadu satu sama lain. Sebagai contoh, dia mengutip Jim Watson dan Francis Collins, pasangan ilmuwan yang menerima Hadiah Nobel untuk penemuan heliks ganda DNA: Meskipun keduanya "belum pernah terdengar" dalam kehidupan ilmiah, Watson adalah seorang ateis, sedangkan Collins, di sisi lain, adalah seorang peganut agama yang taat.

Setelah itu, dia menyatakan  Ketertarikan yang tiba-tiba meningkat pada pertanyaan tentang Tuhan dikontraskan dengan apa yang disebut dengan hipotesis sekularisasi, yang meramalkan pada awal Pencerahan  agama sedang merosot dan akan mati dalam waktu singkat - terutama di Eropa. "Barangkali," lanjut Lennox, "sebaliknya, kegagalan sekularisasi inilah yang membuat klarifikasi pertanyaan tentang Tuhan menjadi lebih mendesak daripada sebelumnya." 

" Kemudian dia mengutip duo jurnalis terkenal The Economist, Micklethwait dan Wooldridge, yang mengatakan  "Tuhan telah kembali", dan tidak hanya untuk "orang bodoh", tetapi untuk jenis penyebaran iman ini "tepat untuk yang berkembang, baik- berpendidikan kelas menengah adalah pembawa standar, yang menurut Marx dan Weber akan menjadi orang pertama yang membuang takhayul semacam ini ke luar jendela. "Wajar jika hal ini menggerakkan para pendukung sekularisasi, yang dipimpin oleh ilmuwan ateis.

Di antara mereka, salah satu yang paling terkenal dan paling gesit adalah Richard Dawkins, yang, seperti kampanye - mempromosikan buku, poster yang ditempel di bus, kamp anak-anak ateis, lencana A(teis), dll. mencoba "membangunkan hati nurani pemikiran publik" sebaliknya, pembawa standar dari jenis penyebaran kepercayaan ini adalah "tepatnya kelas menengah yang berkembang dan terpelajar, yang menurut Marx dan Weber akan menjadi orang pertama yang membuang takhayul semacam ini ke luar jendela". Itu wajar  ini menggerakkan para pendukung sekularisasi , dipimpin oleh ilmuwan ateis.

Dan yang lainnya adalah Stephen Hawking pada  dua karya besarnya yang diterbitkan puluhan juta eksemplar - A Short History of Time dan The Big Plan membahas tentang asal mula alam semesta, termasuk masalah keberadaan Sang Pencipta (?). Namun, pada bagian pertama, dia membiarkan pertanyaannya tetap terbuka menurut Lennox memalukan: "Jika fisika dapat menemukan prinsip dasar alam semesta, kita dapat mengetahui pemikiran tentang Tuhan." 

Prinsip dasar ini adalah teori sintesis, yang akan mencakup empat kekuatan utama alam - yang lemah atau hukum yang menjelaskan interaksi nuklir kuat, elektromagnetisme, dan gravitasi. Namun, dalam rencana besarnya, dia sudah menjelaskan asal usul alam semesta paling baik dijelaskan oleh hukum fisika, dan bukan dengan mengandalkan firman Tuhan... Big Bang adalah konsekuensi yang diperlukan dari hukum ini. "Penciptaan spontan adalah alasannya kita menemukan sesuatu, bukan ketiadaan,  alam semesta ada dan kita ada di dalamnya. Oleh karena itu tidak perlu memanggil Tuhan untuk menyalakan sekering dan dengan demikian menggerakkan alam semesta  

Lennox menguraikan tiga komponen ateisme Hawking. Yang pertama adalah penolakan terhadap filsafat. Menurut penulis, ini adalah kontradiksi diri yang jelas, inkoherensi logis, karena Hawking berbicara tentang masalah filosofis sedemikian rupa sehingga dia menganggap filsafat itu sendiri "mati", karena "filsafat tidak mengikuti perkembangan zaman modern. ilmu alam, apalagi fisika.