Mungkin kita lebih suka bertanya pada diri sendiri tentang jenis atau sumbu ketabahan yang relevan untuk dipikirkan sehubungan dengan kegunaannya untuk ruang kontemporer, mengikuti contoh  Marcus Aurelius  menggunakan kebijaksanaan tabah untuk mengatasi kesulitannya.
Untuk memikirkannya, saya mengusulkan untuk segera kembali ke kebijaksanaan Stoa ini dengan mengandalkan Wawancara Epictetus ketika dia membangkitkan karya jiwa dengan menentukan tripartisi fungsi jiwa, tiga topoi dimaksudkan untuk karya ini. Â Fungsi pertama adalah disiplin keinginan: melepaskan keinginan terhadap apa yang tidak bergantung pada kita.
Fungsi kedua berkaitan dengan kecenderungan dan tindakan: tidak terbawa oleh keinginan yang tidak teratur, berkat pengendalian diri, nafsu yang merugikan perilaku individu. Yang ketiga sesuai dengan penggunaan representasi yang tepat; itu adalah disiplin persetujuan yang mengundang kita untuk berpikir dan berbicara secara jujur dalam penilaian kita.
Struktur ini akan ditemukan dengan cara yang identik secara metodologis, seperti yang telah digarisbawahi dengan jelas oleh Pierre Hadot. Ketiga topoi ini ditentukan sebagai "belati", enchiridion, Â atau bahkan kotak peralatan. Mereka mudah diakses, mudah diingat, harus diingat setiap saat dan selalu tersedia seperti belati jika Anda diserang dan perlu mempertahankan diri. Sangat penting untuk mengingatnya di dalam jiwa Anda, terus menerus, bahkan dalam periode tanpa masalah, agar dapat melatihnya. Ini disebut latihan spiritual.
Apa yang mendasar di sini adalah karakter Stoicisme yang sangat praktis dan berorientasi pada tindakan. Penyajian ketiga topoi tersebut memang memaksa kita untuk menggarisbawahi  tampaknya mustahil memikirkan stoicisme tanpa implementasi, tanpa praktik. Akibatnya, pemikiran tentang Stoicisme saat ini harus dilakukan menurut pendekatan yang sama. Selain itu, mungkinkah sebaliknya?
Perbuatan "berfilsafat" hanya dapat mengambil realitas dengan dua aspek teori dan praksis. Sejak Plato, menggarisbawahi Juliusz Domanski, telah ada pendapat communis philosophorum yang memberi tahu kita, untuk menjadi seorang filsuf sejati, tentu penting untuk mengetahui bagaimana menjalani hidup seseorang, tetapi sama pentingnya untuk hidup dalam harmoni penuh dengan ini. pengetahuan: "Kehidupan filsuf, perilakunya, kepribadiannya dengan demikian merupakan pemenuhan gagasan filsafat yang lengkap dan integral ".
Theoria dan Praxis memang dua dimensi yang sama sekali tidak terpisahkan dari latihan spiritual, bahkan jika praktik adalah yang secara logis mendominasi karena masalah utamanya adalah mengetahui cara terbaik untuk berperilaku. Yang sekali lagi mempertanyakan filosofi universitas. Selain itu, filsafat bukanlah bentuk diskursif daripada cara hidup, seperti yang dikatakan Socrates, ketika diminta untuk mendefinisikan filsafat: "Daripada mengatakannya, saya menunjukkannya dengan tindakan saya".
Jadi untuk memahami filsafat kuno secara umum, untuk berpikir tentang Stoicisme secara khusus, perlu mempertimbangkan filsuf menurut tiga sumbu, jelas Hadot: filsuf yang tinggal di dalam Sekolahnya, filsuf yang tinggal di Kota, filsuf yang hidup dengan dirinya sendiri. Oleh karena itu tepat untuk memeriksa baik status hukum Sekolah, misalnya, dan organisasi mereka. Sangat tepat untuk bertanya-tanya tentang cara filsuf mengajar dan perannya di luar kelas, apa hubungan antara tulisan dan kelisanan, di mana muridnya berada, apa kebebasan berbicara, dll. Perlu  dilihat hubungan antara Sekolah yang bersangkutan dengan perannya di Kota, apakah hubungan tersebut dipertahankan atau tidak, peran politik apa yang dijalankan. Itu  berarti berusaha memahami pengaruh nyata para filsuf terhadap sesama warga negara. Apakah mereka mengubah cara hidup beberapa orang, apakah mereka memengaruhi moral?
Singkatnya, penting untuk melihat biografi para ahli Stoic, dan terlebih lagi,  menyadari  mereka berada pada level yang sama dalam tantangan kehidupan sehari-hari dan bahkan, yang mungkin mengejutkan, sangat dekat dengan manajemen bisnis. Karena jika Epictetus adalah seorang budak dan Cleanthes seorang pembawa air; Zeno, pendiri Stoicisme mewarisi kekayaan yang cukup besar dari ayahnya dan di atas segalanya dia tidak gagal membuatnya berbuah,  kita tahu misalnya dia karam selama penyeberangan yang dilakukan untuk mengekspor ungu Fenisia di Athena. Seneca adalah seorang hakim, rentenir, guru, tutor, Cicero, negarawan, pengacara yang baik hati, banyak pemilik yang sering mengunjungi kalangan bisnis, menempatkan kelebihan uangnya atau meminjam dari bankir.
Dia terkadang berinvestasi melalui bankirnya, seperti yang dia katakan : "dua toko pailit; yang lain mengancam kehancuran, sedemikian rupa sehingga tidak hanya penyewa tidak lagi ingin tinggal di sana, tetapi tikus itu sendiri telah meninggalkan mereka. Orang lain akan menyebutnya kemalangan, saya bahkan tidak menyebutnya kekhawatiran,  Socrates dan  para filsuf tidak akan pernah cukup berterima kasih!. Dengan mengikuti gagasan yang disarankan kepada saya untuk membangun kembali, mungkin bisa setelah keuntungan dari kerugian sesaat ini".
