Diskursus Etika

Kebajikan moral dicapai dengan melatih diri kita untuk selalu memilih jalan tengah. Kita menjadi baik hati dengan melakukan perbuatan baik, bersikap lunak dengan melakukan perbuatan baik, dll. Karena kebiasaan adalah asal mula kebajikan, penting untuk mencoba membentuk kebiasaan yang benar sejak masa muda dan merasakan kegembiraan atas hal yang benar, pada waktu yang tepat dan dalam hubungannya dengan orang yang tepat, dan secara umum bertindak berdasarkan kebenaran. motif, dengan cara yang tepat dan pada waktu yang tepat.

Kaum Epicurean.  Epicurus (sekitar 341-270 SM) mengajarkan bahwa kebahagiaan adalah kebaikan tertinggi dalam hidup, tetapi kebahagiaan tidak sama dengan kesenangan yang tak terkendali. Manusia berusaha sejak awal hidupnya untuk mencapai pengalaman kesenangan dan kepuasan, dan protes serta berusaha menghindari hal-hal yang mengarah pada ketidakbahagiaan dan rasa sakit. Itu hanyalah sifat manusia dan sesuatu yang sepenuhnya alami dalam pencarian kita untuk bertahan hidup dan menjalani kehidupan sebaik mungkin. Bayi melakukan ini secara spontan dan alami, orang dewasa melakukan hal yang sama, meskipun sebagian besar spontanitas mungkin telah hilang dan pikiran dapat menemukan banyak alasan, kurang lebih dapat dibenarkan, untuk menunda pengalaman yang menyenangkan sampai nanti, atau untuk sementara bertahan dengan ketidaknyamanan. karena mudah-mudahan mengarah ke sesuatu yang positif lebih jauh di telepon.

Fitur penting dari filosofi Epicurean adalah bahwa seseorang harus menggunakan pengalaman hidup dan alasan seseorang ketika membuat pilihan dalam hidup. Orang dewasa tidak boleh seperti bayi sedemikian rupa sehingga selalu memilih kesenangan jangka pendek, melainkan harus memperhitungkan apa yang menjadi kepentingan jangka panjangnya sendiri. 

Kaum Stoa.  Sekolah Stoa mendapatkan namanya dari aula berpilar di Athena (stoa poikila = aula beraneka ragam) tempat pendiri Zeno (abad ke-4 SM) mengumpulkan murid-muridnya. Lebih jauh ke depan, Kaisar Marcus Aurelius (meninggal tahun 180 M) dalam bukunya Self-Reflections menyebarkan pemikiran Stoa. Ini menjadi salah satu pesaing utama kekristenan di abad pertama.

Inti dari filosofi Stoa adalah bahwa tidak ada otoritas yang lebih tinggi daripada akal. Dunia adalah seperti yang ditunjukkan oleh nalar kepada kita, dunia alam adalah apa yang ada, tidak ada yang "lebih tinggi". Tuhan tidak berada di luar atau di atas dunia, Tuhan menembusnya.  Karena kita menyatu dengan alam, dan tidak ada yang "lebih tinggi", kita tidak pergi "ke tempat lain" ketika kita mati, kita kembali ke alam. Alam diatur secara rasional, ada alasan mengapa semuanya seperti itu. Kita tidak dapat mengubahnya, kita tidak boleh mencoba mengubahnya atau menginginkannya secara berbeda. 

Segala sesuatu yang terjadi, termasuk kematian kita sendiri atau kematian orang yang kita kasihi, harus kita terima dengan tidak tergerak, tanpa emosi. Semuanya "sesuai dengan alam". Jika emosi kita memberontak melawan ini, emosi itu salah, dan kita kemudian harus berusaha menundukkan emosi kita pada alasan kita, sehingga emosi tidak datang dengan penilaian yang menyesatkan. Kita harus menghadapi semua perubahan hidup dengan ketidakpedulian yang tenang.  Orang-orang yang menganut filosofi Stoic seringkali terbukti mampu menanggung banyak cobaan yang tampaknya tanpa cedera atau patah semangat.