Nagel: Kehendak Bebas, dan Determinisme (2)

Kontradiksi yang dianggap para pendukung determinisme percaya telah mereka temukan dalam kehendak bebas, subjek kehendak bebas mewakili ketidakmungkinan logis, karena di satu sisi itu tidak boleh ditentukan dan di sisi lain, jika itu adalah individu bebas, itu harus bertanggung jawab atas keputusannya , ia harus membenarkan keputusannya dan dengan demikian menempatkan dirinya kembali dalam kerangka kausalitas, Ritzenhoff menyelesaikannya dengan mengacu pada kausalitas aktor. 

Menurut ini, rantai sebab akibat dimulai dan diakhiri pada manusia. Penyebab tindakan seseorang adalah karena dia dan tidak lebih. Dia melihat manusia sebagai sistem yang mengatur dirinya sendiri di mana penyebab eksternal dapat bertindak, tetapi ini tidak dapat mengkondisikan atau menentukannya. Ini adalah sistem otonom.

Ritzenhoff melihat konfirmasi modelnya dalam praktik atribusi sehari-hari. Ucapan "Karena aku menginginkannya" yang benar-benar diucapkan sudah cukup dalam hubungan sehari-hari dengan orang untuk menghubungkan tindakan dengan seseorang. Pernyataan ini biasanya merupakan pembenaran terakhir untuk suatu tindakan, yang tidak dapat dipertanyakan lagi. Tuntutan lingkungan sosial atas suatu keputusan tidak menginginkan rasionalitas yang utuh.

Untuk membangun hubungan timbal balik yang sukses, Anda harus memberikan kebebasan kepada pihak lain untuk membuat keputusan atas kehendak mereka sendiri. Dalam konteks ini, dia memimpin dua contoh yang diterima Tugendhat untuk pembentukan opini 

Menurutnya, otoritas kedua belakang dalam pembentukan opini haruslah kemampuan untuk bertindak secara bijaksana untuk menjamin persyaratan minimum keandalan yang penting untuk interaksi sosial. Namun, otoritas terakhir tidak boleh berupa alasan, tetapi penciptaan kepribadian, khususnya kehendak subyektif untuk menciptakan individualitas. Jadi kehendak adalah prasyarat bagi ego, sebagaimana ego adalah prasyarat bagi kehendak. Hubungan ini dijelaskan dengan baik oleh dua aspek kehendak Waismann: kehendak yang diisi dengan kepribadian dan kehendak yang menciptakan kepribadian.  

Meskipun Ritzenhoff dengan sangat meyakinkan menentang determinisme, dia tidak dapat menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Thomas Nagel - dapatkah saya melakukan hal lain dalam keadaan yang sama seperti yang saya lakukan; Tetapi telah terbukti pertanyaan ini tidak relevan. 

Tidak mungkin menemukan jawaban empiris untuk ini. Tidak ada upaya untuk menunjukkan apakah bertindak dengan cara yang sama atau tidak dalam keadaan yang persis sama, karena tidak mungkin menciptakan keadaan yang persis sama. Secara teoritis, sebagai hipotesis, pertanyaan ini salah. Itu tidak boleh berarti - dapatkah saya melakukan hal lain dalam keadaan yang sama seperti yang saya lakukan; mana datangnya keputusan untuk bertindak seperti ini dan apakah saya pencetus keputusan ini; 

Ritzenhoff memberikan jawaban yang jelas untuk ini, yaitu, kita bertanggung jawab atas keputusan kita, setidaknya secara prinsip. Selain itu, ia berhasil membantah kemungkinan keberatan determinisme, sebuah teori ilmu alam, berkaitan dengan kehendak bebas dan dengan demikian filsafat praktis "posisi defensif terhadap metode ilmiah".Namun, bukti determinisme tidak berlaku di wilayah kehendak bebas tidak menyangkal determinisme.

Penegasan utama teori ini, yaitu semua peristiwa memiliki sebab dan dengan sendirinya merupakan penyebab peristiwa lain, bagaimanapun benar. Tetapi kesimpulan yang ditarik oleh para filosof determinisme manusia tidak memiliki kehendak bebas tidaklah diperbolehkan. Determinisme adalah deskripsi proses untuk ilmu alam dan digunakan untuk memecahkan kode dan menjelaskan fenomena fisik.

Namun, itu tidak berdiri sebagai hukum tertinggi di atas fenomena, tetapi hanya model yang valid selama dapat digunakan untuk menggambarkan alam dengan cara yang bermakna. Dia tidak bisa untuk menjelaskan segala sesuatu di dunia, model penjelasan lainnya terkadang lebih masuk akal. 

Misalnya, model kausalitas sirkular dan sistem dinamis kompleks lebih disukai untuk banyak aplikasi. Saat menerapkan model ini untuk menjelaskan kehendak bebas, seseorang dapat mengajukan keberatan yang sama dengan determinisme. Model-model ini berasal ilmu alam dan dengan demikian mewakili sesuatu yang mirip dengan determinisme. Namun, ini adalah cara yang jauh lebih baik untuk menggambarkan fenomena keputusan dan tindakan manusia pada determinisme, yang menolak kehendak bebas. Namun, teori-teori ini bukan bukti konklusif kehendak bebas.