Nagel: Kehendak Bebas, dan Determinisme (2)

Determinisme melakukan ini di banyak bidang fisika. Sebuah teori seperti determinisme dengan demikian merupakan ekspresi gaya berpikir yang dominan. Seseorang tidak dapat mengklaim determinisme itu benar, tetapi hanya semuanya benar. Fakta lain yang diterima dalam ilmu alam adalah tidak ada teori yang menggambarkan segala sesuatu dengan metode yang seragam. Kriteria penting untuk kegunaan adalah hubungannya dengan kenyataan. Kesimpulan yang dapat ditarik penerapan suatu teori harus sesuai dengan kenyataan dan bukan sebaliknya.

Namun, dalam hal kehendak bebas manusia, determinisme tidak sesuai dengan realitas yang dapat diamati, karena kita tidak melihat diri kita sebagai 'mesin' yang tidak bebas, hanya berfungsi yang dikendalikan oleh hukum alam. Alih-alih memulai determinisme, seperti yang dilakukan oleh para pendukung teori ini, dan menemukan kontradiksi terhadap kehendak bebas, yang dianggap sebagai realitas yang dapat dipastikan secara empiris, adalah sah untuk memulai kehendak bebas dan menemukan kontradiksi terhadap determinisme. 

Ketika para determinis mengklaim sesuatu yang tidak dapat dijelaskan dengan bantuan determinisme sama sekali belum dapat dijelaskan, determinisme menjadi kesuksesan yang pasti. 

Oleh karena itu tidak dapat difalsifikasi. Dengan demikian, pendukung pandangan ini diduga mewakili metafisika, menciptakan kerangka metafisik yang terletak di atas ilmu alam. Ini berbeda dengan pernyataan sebagian besar perwakilan determinisme, yang ketika membenarkan determinisme, mengklaim mereka hanya ingin mengakui dan menegakkan hukum alam. 

Singkatnya, seseorang dapat mengatakan stilisasi determinisme sebagai prinsip universal yang berlaku secara umum tidak diperbolehkan, karena seseorang terlibat dalam kontradiksi dan teori, karena tidak memberikan hasil yang berguna dan bertentangan dengan kenyataan, kehilangan validitasnya. Jadi determinisme tidak dapat ditransfer ke bidang filsafat. 

Tidak mungkin menggunakan determinisme untuk membuktikan kehendak bebas manusia tidak ada.

Namun, ini tidak membuktikan kehendak bebas itu ada. Oleh karena itu, Ritzenhoff menggunakan model yang berbeda determinisme untuk menjelaskan kehendak manusia. Ini didasarkan pada model penjelas yang lebih baru ilmu alam. Model-model ilmu alam ini adalah sistem dinamis yang kompleks berdasarkan prinsip swa-organisasi. Sistem kompleks adalah model matematika proses yang bergantung pada waktu. Ini menggambarkan sistem dinamis yang perilaku jangka panjangnya sangat bergantung pada kondisi awal atau di mana ada singularitas, yaitu perubahan keadaan yang terputus-putus.

Self-organization berarti kemunculan spontan struktur spasial dan temporal baru dalam sistem dinamis, yang kembali ke kerja sama subsistem. Self-organization adalah proses menciptakan keteraturan dan kompleksitas suatu sistem dengan sendirinya. Self-assembly dapat terjadi pada sistem terbuka yang berada dalam keadaan jauh kesetimbangan termodinamika dan disuplai dengan energi lingkungan. Konsepsi teoretis tentang pengaturan diri adalah struktur disipatif, sinergis, dan autopoiesis. 

Bidang penelitian sinergis berkaitan dengan pembentukan spontan struktur spasial, temporal, spatiotemporal atau fungsional dalam sistem yang kompleks. Ini terdiri beberapa atau banyak bagian yang identik atau berbeda (elemen atau komponen), yang dengan sendirinya mungkin kompleks. Karena ini muncul tanpa intervensi eksternal khusus, seseorang berbicara tentang pengorganisasian diri. Sistem kompleks adalah sistem terbuka yang fungsinya hanya dapat dipertahankan dengan mengangkut energi atau materi. Sistem dipengaruhi oleh parameter kontrol yang tidak spesifik. 

Pada nilai tertentu, sistem dapat kehilangan kestabilannya. Contoh aplikasi sinergis adalah teknologi laser atau mekanika fluida, sub-bidang kimia, biologi, ekologi atau ilmu komputer,

Autopoiesis adalah sebutan untuk properti sistem tertentu untuk menghasilkan dan mereproduksi elemen-elemen penyusunnya. Autopoiesis dapat diterapkan di bidang neurobiologi atau untuk menggambarkan sistem kimia sebagai model proses kehidupan.