Nagel: Kehendak Bebas, dan Determinisme (2)

Alasan seperti 'Dia tidak mau' atau 'Dia tidak bisa menahannya' diakui, tetapi itu bukan alasan untuk tidak menganggap penghinaan seperti itu. Sikap reaktif disertai dengan perasaan seperti marah, cinta atau syukur. Sikap objektif, di sisi lain, diambil terhadap orang-orang yang belum sepenuhnya waras, seperti anak kecil atau orang sakit jiwa. Sikap reaktif yang biasa terhadap mereka ditangguhkan. Kadang-kadang mungkin untuk mengganti sikap reaktif dengan sikap objektif sehubungan dengan perilaku normal dan dewasa. Namun, ini tidak bisa dibayangkan untuk jangka waktu yang lama. 

Anda tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan sikap reaktif. Sikap partisipatif atau reaktif memberi jalan kepada sikap objektif karena aktor dipandang dikecualikan hubungan manusia biasa karena kelainan psikis atau karena menjadi anak-anak. Sikap reaktif yang biasa terhadap mereka ditangguhkan.

Kadang-kadang mungkin untuk mengganti sikap reaktif dengan sikap objektif sehubungan dengan perilaku normal dan dewasa. Namun, ini tidak bisa dibayangkan untuk jangka waktu yang lama. Anda tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan sikap reaktif. Sikap partisipatif atau reaktif memberi jalan kepada sikap objektif karena aktor dipandang dikecualikan hubungan manusia biasa karena kelainan psikis atau karena menjadi anak-anak. Sikap reaktif yang biasa terhadap mereka ditangguhkan. Kadang-kadang mungkin untuk mengganti sikap reaktif dengan sikap objektif sehubungan dengan perilaku normal dan dewasa.

Namun, ini tidak bisa dibayangkan untuk jangka waktu yang lama. Anda tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan sikap reaktif. Sikap partisipatif atau reaktif memberi jalan kepada sikap objektif karena aktor dipandang dikecualikan hubungan manusia biasa karena kelainan psikis atau karena menjadi anak-anak. 

Anda tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan sikap reaktif. Sikap partisipatif atau reaktif memberi jalan kepada sikap objektif karena aktor dipandang dikecualikan hubungan manusia biasa karena kelainan psikis atau karena menjadi anak-anak. Anda tidak dapat sepenuhnya mengesampingkan sikap reaktif. Sikap partisipatif atau reaktif memberi jalan kepada sikap objektif karena aktor dipandang dikecualikan hubungan manusia biasa karena kelainan psikis atau karena menjadi anak-anak.

Penerimaan pemikiran deterministik harus mengarah pada melihat semua orang secara eksklusif dengan cara ini, sudut pandang objektif. Namun, manusia tampaknya tidak mampu melakukan ini, bahkan jika determinisme memberikan alasan teoretis untuk itu.

Jadi Strawson menarik dua kesimpulan: yang pertama adalah, seperti kita, kita tidak dapat secara serius membayangkan kita dapat, sebagai hasil keyakinan teoretis tentang kebenaran determinisme, mengasumsikan objektivitas sikap yang menyeluruh terhadap orang lain; dan yang kedua adalah jika kita benar-benar mengadopsi sikap seperti itu dalam kasus tertentu, itu bukanlah konsekuensi kepercayaan teoretis  tetapi konsekuensi kita meninggalkan sikap antarpribadi biasa. Alasan yang berbeda kasus ke kasus.

 Jadi pertanyaan sebenarnya, menurut Strawson, bukanlah apa atau mengapa kita benar-benar melakukan sesuatu, tetapi tindakan apa yang masuk akal, pertanyaan tentang pembenaran yang masuk akal untuk tindakan kita. Tapi kita hanya bisa bertindak bijaksana dengan menilai keuntungan dan kerugian dalam hidup kita dan hidup orang lain; kebenaran atau kesalahan tesis determinisme, yang merupakan kerangka acuan umum kehidupan manusia, tidak akan memiliki relevansi dengan kewajaran pilihan itu. 

Ironisnya, dia mencoba untuk memperjelas hal ini, mengingat " bagi mereka yang yakin kebenaran determinisme akan benar-benar membuat pilihan yang masuk akal, selalu ada kesulitan yang tidak dapat diatasi dalam menjelaskan dalam istilah yang masuk akal.

Dia mencoba menyatukan dua posisi yang dihasilkan asumsi determinisme dengan menunjukkan tidak relevannya teori ini untuk hubungan interpersonal. Di satu sisi adalah kaum pesimis, yang mengklaim jika determinisme itu benar, kewajiban moral dan pertanggungjawaban sebenarnya tidak ada gunanya dan praktik hukuman dan kecaman tidak dapat dibenarkan. 

Dia meminta mereka untuk melepaskan metafisika mereka dan mengakui untuk sikap reaktif tidak relevan apakah determinisme itu benar atau tidak. Di sisi lain, ada orang yang optimis, yang melihat praktik pujian dan hukuman sebagai cara yang efektif untuk mengendalikan perilaku sosial dan membenarkannya bahkan dengan determinisme yang berlaku.