Heidegger dan Interprestasi

Martin Heidegger, Apa Itu Interprestasi?

Perbedaan ontologis adalah perbedaan antara Ada dengan pengada. Tidak diperhatikannya perbedaan ontologis inilah yang disebut Heidegger sebagai "kelupaan akan Ada" (The Forgetfulness of Being/Seinsvergessenheit). Bagi Heidegger, sejarah pemikiran Barat ditandai oleh kelupaan akan Ada ini. Menurutnya kelupaan akan Ada mulai terjadi ketika Platon memisahkan antara ranah inderawi dengan ranah idea. Teori tentang Idea menurut Heidegger kurang radikal dan bersifat subjektif karena mencari kebenaran Ada bukan pada Ada itu sendiri melainkan pada Idea (Eidos) sebagai representasi (Idea qua representative). Inilah awal munculnya cara berpikir representatif, bentuk kelupaan akan Ada yang menandai seluruh pemikiran (Barat) dari Platon sampai Nietzsche. Ada disamakan dengan pengada. Perbedaan ontologis keduanya diabaikan. Ada pun dilupakan.

"Apa yang terungkap dalam pemahaman, apa yang dipahami selalu begitu mudah diakses sehingga 'sebagai sesuatu' dapat dibedakan secara eksplisit. Kata 'sebagai' membentuk struktur ekspresi dari apa yang dipahami; itu merupakan interpretasi. Penanganan yang bijaksana dan interpretatif atas apa yang tersedia di lingkungan, yang 'melihatnya' sebagai meja, pintu, gerbong, jembatan, tidak harus menjelaskan apa yang telah ditafsirkan dengan cermat dalam pernyataan yang menentukan . Semua prepredikatif, melihat sederhana dari apa yang ada sudah memahami dan menafsirkan sendiri." 

Dan selanjutnya: "Artikulasi dari apa yang telah dipahami dalam pendekatan interpretatif terhadap makhluk-makhluk di sepanjang garis 'sesuatu sebagai sesuatu' mendahului pernyataan tematis tentangnya. Dalam hal ini, 'sebagai' tidak muncul terlebih dahulu, tetapi hanya diungkapkan terlebih dahulu, yang merupakan satu-satunya cara yang mungkin untuk hadir sebagai sesuatu yang dapat diungkapkan." 

Heidegger menggunakan kata Dasein dari bahasa Jerman yang berarti "berada di sana" (being there) untuk menekankan eksistensi atau unsur "kedisanaan" manusia yang berada di dunia. Istilah Dasein pertama-tama bukan untuk mengekspresikan esensinya melainkan Adanya, yaitu beradadi-sana. Kata Dasein ini dengan sengaja digunakan Heidegger untuk melawan subjekisme seperti dalam pemikir-pemikir lainnya sejak Descartes, Kant termasuk Husserl dan juga untuk mengatasi antropomorfisme yang mendasari humanisme sekarang yaitu sikap yang mengatakan bahwa manusia adalah sumber semua nilai dan bahwa segala sesuatunya demi kepentingan manusia.

Kehadiran dari apa yang dapat diungkapkan ini tidak hanya ditemukan ketika diungkapkan, tetapi diungkapkan oleh keberadaan segera setelah bergerak di dunia. Apa yang disebut "makna" tidak melekat pada objek, itu sudah dipahami saat berhadapan dengannya. Sampai batas tertentu, interpretasi mengangkat apa yang telah dipahami ke tingkat berwujud struktural lainnya. Yang terakhir tidak pernah terjadi tanpa syarat, tetapi selalu dipengaruhi oleh pemahaman sebelumnya, yang telah membuka lingkungan dan benda-benda di dalamnya dalam konteks makna.

Dan kalaupun sesuatu itu dimaknai sebagai sesuatu, dinamakan sebagai ini atau itu, dalam menghadapinya kembali kepada pendekatan pemahaman yang utama terhadap ini. Dan faktanya, dalam urusan sehari-hari dengan objek, seseorang terus-menerus beralih bolak-balik antara pemahaman yang selalu mendasar dan interpretasi, yang selalu berperan ketika aliran tindakan diinterupsi atau diubah. Tepat pada saat itulah makhluk-makhluk disejajarkan atau ditata untuk suatu desain, seperti ini atau itu, untuk melakukan ini atau itu dengannya.

Menurut Heidegger, interpretasi selalu didasarkan pada proyek yang dapat dipahami sebagai semacam introspeksi,  yang memiliki pandangan sedemikian rupa sehingga dipahami sebagai sesuatu yang telah dipahami - selalu sedemikian rupa sehingga itu dalam konteks makna berdiri. Apa yang ditangkap dengan cara ini, tetapi belum sepenuhnya dapat dipahami, dicatat dan diselaraskan dengan arah interpretasi, yang oleh Heidegger disebut hati- hati . Dalam kehati-hatian, bisa dikatakan, pengambilan arah terjadi, yang menjadi dasar interpretasi sesuatu. 

Apa yang kita sebut "konsep" hanya terjadi pada langkah ketiga, yaitu antisipasi. Heidegger melanjutkan dengan sangat tepat dalam pemilihan istilahnya, yang dapat kita baca dengan sangat baik dari yang terakhir. Kemudian terminologi dapat ditarik dari makhluk itu sendiri, atau seolah-olah dipaksakan secara paksa menjadi sebuah konsep, yang biasanya terjadi, sejauh itu selalu merupakan semacam antisipasi terhadap apa yang kita temui.   Heidegger menulis tentang ini:

"Dan interpretasi,  didasarkan pada sebuah proyek . Ini bergerak sebagai apropriasi pemahaman dalam pemahaman menjadi totalitas keadaan yang sudah dipahami. Apropriasi dari apa yang dipahami tetapi masih diselimuti, pengungkapan selalu dilakukan di bawah bimbingan perspektif yang menetapkan apa yang harus ditafsirkan dalam kaitannya dengan apa yang dipahami. Penafsiran didasarkan pada kehati- hatian, yang 'memotong' apa yang telah direncanakan untuk interpretasi tertentu. Apa yang dipahami dalam proyek dan 'dengan hati-hati' ditujukan menjadi dapat dipahami melalui interpretasi. Penafsiran dapat menarik konseptualitas milik makhluk untuk ditafsirkan dari makhluk itu sendiri atau memaksanya menjadi konsep-konsep yang ditentang oleh makhluk itu menurut mode keberadaannya. Seperti biasa    interpretasi telah memutuskan terminologi tertentu, baik secara definitif maupun kondisional; itu didasarkan pada antisipasi.