Apa Itu Pengetahuan Transendental Robot

Namun, kesimpulan mereka didasarkan pada skema logika yang berbeda, dan bergantung pada definisi yang dibangun secara pribadi tentang apa sebenarnya kesadaran itu. Mengevaluasi gagasan kesadaran mekanis dengan membedah argumen kedua gagasan pemikiran filosofis ini membuat kita masih merindukan jawaban atas pertanyaan awal: dapatkah otak mekanis memiliki kesadaran? Namun yang lebih penting, ini telah menimbulkan pertanyaan mendasar,apakah kesadaran bersifat mekanis? Sampai ada kesepakatan tentang definisi kesadaran akan selalu ada pertanyaan yang belum terjawab, teorema setengah selesai, matriks desain inovatif divisualisasikan, dan Kuda Troya bersembunyi di lemari.

Seperti yang telah dibahas teori ini mirip dengan dekonstruksi, tetapi untuk alasan teoretis yang berbeda, teori sistem menunjuk pada masalah bivalensi sistem/logika. Sementara Derrida tampaknya puas dengan mengaburkan biner menjadi ketidakjelasan dan hanya menegaskan logika "tempat ketiga" sementara pada saat yang sama sengaja membiarkannya dalam kegelapan, teori sistem melangkah lebih jauh. Ini secara teoritis menetapkan tempat ketiga, yaitu tempat pengamat, yang, bagaimanapun, tidak dapat direpresentasikan secara logis. Namun secara linguistik, posisi pembicara ini dapat dirumuskan dengan cukup masuk akal. Seorang filsuf abad ke-20, Gotthard Gunther, menangani secara ekstensif masalah perluasan logika dua nilai ini, meskipun dalam ketidaktahuan tentang teori sistem,

Gotthard Gunther prihatin dengan kalkulasi formal yang berupaya menggambarkan "ruang kemungkinan" polikontekstural. Menurutnya, "penghalang polaritas", yaitu keterbatasan logika biner atau dualitas subjek-objek, menghambat kemajuan ilmiah. Dalam logika dua nilai tidak ada kebenaran lain selain kebenaran tujuan. Subjek menyangkal dirinya dan aktivitasnya, berkonsentrasi untuk menjaga subjektivitas apa pun dari proses kognitif untuk menggambarkan makhluk objektif setepat mungkin. Subjek menjadi bukan apa-apa, sekadar negasi; semua pengetahuan, semua kebenaran datang dari luar." Gunther, yang merujuk pada temuan sibernetika, sedang membahas eksternalisasi linguistik pengetahuan dalam logika Barat, yang telah berperan dalam presentasi Latka.

  Dualitas subjek dan objek menentukan   sesuatu menjadi subjek atau objek tanpa ada kemungkinan mediasi di antara mereka. Oleh karena itu, dalam logika ini, tidak ada perbedaan yang dapat dibuat antara benda yang ditemukan dan benda lain yang keberadaannya disebabkan oleh aktivitas manusia. Puisi, gambar, pemikiran, institusi, atau struktur logis secara logis adalah objek yang sama seperti batu. Bagian subyektif dari suatu produk tidak lagi berwujud." 

Referensi diri ini diperhitungkan dalam logika klasik untuk menghindari kontradiksi dan antinomi. Metafora spasial dari posisi pengamatan, yang memberikan pandangan metaforis tentang perbedaan, tidak dapat direpresentasikan dalam logika sebagai entitas spasial yang terpisah, tetapi hanya sebagai masuknya kembali bentuk ke dalam bentuk, yang bersifat paradoks. Apa artinya bagi perwakilan logika klasik   pernyataan seperti itu tidak masuk akal adalah bukti di mata Gunther   logika tidak masuk akal dalam kaitannya dengan tujuan penelitian pada masanya. Logika klasik didasarkan "pada asumsi ontologis   di sini subjek yang kesepian berdiri berlawanan dengan seluruh alam semesta dan memilikinya sebagai isi pemikiran, sebagai objek."

 Gunther  membedakan model yang ingin memperkenalkan "logika nilai tempat" tiga nilai asli dari model yang memperkenalkan nilai menengah ke dalam logika dua nilai tradisional (Derrida   termasuk yang terakhir, tetapi dia mengikuti Gunther dalam hal waktu ). Gunther menjauhkan diri dari sosok epistemologis barat dari "subjek absolut", yang membawa serta kategori supra-individual (misalnya ruang), dan menuntut logika yang berpikir bersama dengan banyak subjek yang secara logis setara. Gunther tidak peduli dengan membayangkan "tempat ketiga" sebagai kategori spasial, melainkan dengan menciptakan ruang (imajinatif) ini untuk logika sudut pandang pengamat tanpa secara eksplisit mengatasinya.

 Logika yang dapat melakukan ini harus memiliki trivalensi yang nyata. "Logika makhluk sejalan dengan kalkuli dua nilai, logika refleksi; Pemikiran pemikiran harus direpresentasikan dalam logika klasik sebagai makhluk, tidak dapat direpresentasikan sebagai perspektif pengamat. Ini mungkin mengapa penelitian teori masih dalam masa pertumbuhan atau berkonsentrasi untuk melihat sejarah dari perspektif klasik.

Penyajian logika yang diperlukan seperti itu secara alami mencapai batasnya bahkan dalam penyajiannya yang paling metaforis. Baik Luhmann maupun Gunther masih bergerak di dalam, bukan di luar, logika biner. Selain itu, spasialisasi atau ruang kategori   merupakan "representasi wujud" semacam itu, yaitu milik logika klasik. Pemahaman tradisional tentang logika sebagai sistem dua nilai   dipertanyakan di sini, terutama dalam perannya sebagai "perangkat pemantauan proses ilmiah".

Citasi:

• Dennet, Daniel. (1994). Consciousness in Human and Robot Minds, for IIAS Symposium on Cognition, Computation and Consciousness, Kyoto,
• __.(1998). Julian Jayne's Software Archeology. Brainchildren: Essays on Designing Minds. MIT Press. Cambridge, MA.  
• __. (1998). Real Consciousness. Brainchildren: Essays on Designing Minds. MIT Press. Cambridge, MA.