Diskurus Filsafat  Kerja Marx (2)
Karl Marx telah membuat dua penemuan besar, hukum perkembangan Sejarah Manusia, Dan Hukum Gerak Masyarakat Borjuis. Tapi "Marx sebelumnya adalah seorang revolusioner." Dia adalah "orang yang paling dibenci dan paling difitnah pada masanya," namun saat dia  meninggal "dicintai, dihormati dan diratapi oleh jutaan rekan pekerja revolusioner."
Emosi kontradiktif yang ditimbulkan Marx tercermin dalam aspek karakternya yang terkadang saling bertentangan. Marx adalah kombinasi dari pemberontak Promethean dan intelektual yang keras . Dia memberi kesan arogansi intelektual kepada kebanyakan orang.  Pavel Annenkov, yang mengamati Marx dalam perdebatan pada tahun 1846 mengenang   "dia hanya berbicara dalam bahasa imperatif, tidak membiarkan kontradiksi", dan tampaknya menjadi "personifikasi dari seorang diktator demokratik seperti yang mungkin muncul di hadapan seseorang di saat-saat fantasi".
Tetapi Marx jelas merasa tidak nyaman di depan khalayak ramai dan menghindari suasana kontroversi faksi di kongres. Dia tidak pergi ke demonstrasi, kata istrinya, dan jarang berbicara di pertemuan publik. Dia menjauh dari kongres Internasional di mana kelompok sosialis saingan memperdebatkan resolusi penting. Dia adalah seorang pria "kelompok kecil", kebanyakan di rumah dalam suasana Sidang Umum atau staf surat kabar , di mana karakternya dapat mengesankan dirinya dengan kuat pada sekelompok kecil rekan kerja. Pada saat yang sama dia menghindari pertemuan dengan para sarjana terkemuka yang mungkin pernah dia diskusikan ekonomi dan sosiologi pada pijakan kesetaraan intelektual.
Pengaruh ide-ide Marx sangat besar. Karya besar Marx, Das Kapital , Â atau sering disebut "Alkitab kelas pekerja," seperti yang secara resmi dijelaskan dalam resolusi Asosiasi Pria Pekerja Internasional , diterbitkan pada tahun 1867 di Berlin dan menerima edisi kedua pada tahun 1873. Hanya jilid pertama yang diselesaikan dan diterbitkan dalam seumur hidup Marx. Jilid kedua dan ketiga, belum selesai oleh Marx, diedit oleh Engels dan diterbitkan pada tahun 1885 dan 1894.
Kategori ekonomi yang dia gunakan adalah kategori ekonomi Inggris klasik David Ricardo , tetapi Marx menggunakannya sesuai dengan metode dialektisnya untuk menyatakan  masyarakat borjuis, seperti setiap organisme sosial, harus mengikuti jalur perkembangannya yang tak terelakkan. Melalui bekerjanya kecenderungan imanen seperti penurunan tingkat keuntungan, kapitalisme akan mati dan digantikan oleh masyarakat lain yang lebih tinggi. Halaman yang paling berkesan di Das Kapital adalah bagian deskriptif, yang diambil dari Buku Biru Parlemen, tentang kesengsaraan kelas pekerja Inggris. Marx percaya   kesengsaraan ini akan meningkat, sementara pada saat yang sama monopoli modal akan menjadi belenggu produksi sampai akhirnya "lonceng kepemilikan pribadi kapitalis berbunyi. Para penyita disita."
Marx tidak pernah mengklaim telah menemukan keberadaan kelas dan perjuangan kelas dalam masyarakat modern. Sejarawan "borjuis", dia mengakui, telah menggambarkannya jauh sebelum dia melakukannya.
Marx mengklaim, bagaimanapun, telah membuktikan   setiap fase dalam perkembangan produksi dikaitkan dengan struktur kelas yang sesuai dan   perjuangan kelas pasti mengarah pada kediktatoran proletariat , mengantarkan munculnya masyarakat tanpa kelas.
Meskipun Marx menekankan isu-isu ekonomi dalam tulisan-tulisannya, dampak utamanya adalah di bidang sosiologi dan sejarah. Sumbangan Marx yang paling penting bagi teori sosiologis adalah cara analisisnya yang umum, model "dialektika", yang menganggap setiap sistem sosial memiliki kekuatan imanen di dalamnya yang menimbulkan "kontradiksi" (disequilibria) yang hanya dapat diselesaikan dengan suatu tatanan sosial baru.
Neo-Marxis, yang tidak lagi menerima penalaran ekonomi dalam Das Kapital, masih dipandu oleh model ini dalam pendekatan mereka terhadap masyarakat kapitalis. Bagi Marx, esensi manusia yang berkembang menjadi globalisasi tidak lain adalah esensi sejarah. Ini adalah kekuatan produktif dan hubungan produksi. Ini adalah kesatuan antara kekuatan subyektif kerja dan alat kerja. Dalam keragaman komunitas etnokultural asli itulah proses sejarah perkembangan kekuatan produktifnya terjadi. Setiap komunitas etnis asli dibentuk oleh individu-individu yang bekerja. Aktivitas merekalah yang membentuk prinsip ontologis sejarah dan prinsip kejelasannya dalam komunitas mereka.
