Kritik Pada Aparat Negara  Louis Althusser
Negara, pemerintahan, sekolah, keluarga, dan institusi bisnis lain menghasilkan identitas: Louis Althusser menyebut mereka "aparat negara ideologis ". Subjek tunduk pada aparatur tersebut, demikian rerangka pemikiran filsuf Prancis kelahiran 16 Oktober 1918.
Louis Althusser,  yang meninggal pada tahun 1990, mengkritik filsafat akademis. Dalam karyanya yang baru-baru ini diterbitkan, Pengantar Filsafat untuk Non-Filsuf, ada dakwaan keras dari para pemikir utama filsafat - dari Plato hingga Hegel. Mereka hidup di dunia tertutup  menurut Althusser  dan membatasi diri mereka "pada perenungan abadi" dari teks-teks sentral. Selain itu, mereka tidak kritis terhadap kekuatan yang berkuasa.
Althusser menyusun daftar pengecualian yang dibuat oleh para pemikir ulung. Yang dikecualikan adalah "materi, pekerjaan, eksploitasi, budak, budak, kaum proletar, anak-anak, wanita di neraka pabrik, daerah kumuh, orang asing atau penduduk asli, penyakit, terutama tubuh dengan keinginan atau kegilaannya".
Melawan filosofi ini, Althusser memohon "jenis filosofi yang sama sekali berbeda", untuk "perjuangan kelas dalam teori". Karya utama Althusser adalah teks "For Marx" dan "Reading Capital". Di dalamnya ia memohon untuk membaca kembali tulisan-tulisan Marx dan mengembangkan tesis epistemologis  jeda ilmiah teoretis  dalam karya Marx. Dinyatakan  dia berpaling dari tulisan-tulisan humanistik awalnya sekitar tahun 1845 untuk maju ke sains. Istilah-istilah seperti "alienasi" dan "manusia" diganti dengan istilah-istilah seperti "alat produksi", "hubungan produksi" dan "ideologi".
Louis Althusser, (lahir 16 Oktober 1918, Birmandreis,  Aljazair  meninggal 22 Oktober 1990, dekat Paris,  Prancis), filsuf Prancis yang terkenal di dunia internasional pada 1960-an karena usahany memadukanMarxisme dan strukturalisme.
Dilantik menjadi tentara Prancis pada tahun 1939, Althusser ditangkap oleh pasukan Jerman pada tahun 1940 dan menghabiskan sisa perang di kamp tawanan perang Jerman. Pada tahun 1948 ia bergabung dengan Partai Komunis Prancis; pada tahun yang sama, dia diangkat ke fakultas cole Normale Suprieure di Paris, di mana dia mengajar selama hampir tiga dekade dan memengaruhi generasi siswa.
Dalam dua karya utamanya tentang filsafat Karl Marx (1818/83), Untuk Marx dan Membaca Modal (keduanya diterbitkan pada tahun 1965), Althusser berusaha untuk melawan interpretasi umum Marxisme sebagai filosofi yang pada dasarnya "humanistik" dan "individualis" di mana sejarah adalah proses yang diarahkan pada tujuan yang ditujukan pada realisasi dan pemenuhan sifat manusia di bawah komunisme.
Althusser menegaskan  interpretasi "Hegelian" ini terlalu menekankan Marx awal, yang belum mengatasi delusi "ideologis" filsafat Hegelian, dan mengabaikan Marx Kapital yang matang (1867) dan karya-karya lain, di mana ia mencoba untuk mengembangkan "ilmu" sejarah baru yang tidak berfokus pada manusia tetapi pada proses sejarah impersonal di mana manusia adalah pembawanya.
Meminjam dari karya filsuf sains Prancis Gaston Bachelard (1884/1962) dan Georges Canguilhem (1904/95), Althusser mencirikan perbedaan mendalam antara pandangan filosofis awal Marx dan pandangan ilmiahnya di kemudian hari sebagai "jeda epistemologis". Dalam esai berpengaruh kemudian, "Ideology and Ideological State Apparatuses" (1969), Althusser menentang interpretasi tradisional Marx sebagai determinis ekonomi yang lazim dengan menunjukkan peran "kuasi-otonom" yang diberikan pada politik, hukum, dan ideologi dalam tulisan-tulisan Marx selanjutnya.
