Dimensi negatif dari neraca sosial-demokratis dan neo-sosial-demokrasi diperkuat oleh repertoar luas kejahatan yang dilakukan oleh kepemimpinan sosial-demokrasi: dari perang kolonial hingga serangan penghematan yang parah terhadap kondisi kehidupan pekerja, untuk mengutip saja contoh yang paling penting. .
Dua proyek sejarah utama untuk merealisasikan sosialisme dengan demikian telah gagal di mata massa. Sejauh kaum sosialis revolusioner  aktif di sebelah kiri Sosial Demokrasi dan Partai Komunis --- masih terlalu lemah untuk mewakili alternatif politik, oleh karena itu tidak ada proyek yang kredibel untuk para penerima upah secara keseluruhan.
Ini tidak berarti  yang terakhir akan menerima kapitalisme dengan segala penderitaannya atau  mereka tidak akan berjuang untuk membela kepentingan mereka seperti yang mereka pahami. Sebaliknya, beberapa pertempuran massal yang terjadi saat ini lebih luas daripada di masa lalu. Tapi itu adalah perjuangan isu tunggal , yang bukan bagian dari orientasi alternatif sosial dan politik secara keseluruhan untuk kapitalisme. Mobilisasi ini sering cenderung ke arah diskontinuitas dan sering terfragmentasi.
Untuk mengatasi krisis kredibilitas proyeksi sosialis ini, semua bentuk substitusionisme harus dibuang dari teori dan praktik sosialis. Oleh karena itu seseorang harus kembali ke kontribusi penting Marx untuk teori sosialis: untuk mengetahui  pembebasan massa pekerja hanya dapat dicapai dengan sendirinya.
Kaum Stalinis dan pasca-Stalinis bertanggung jawab atas bentuk paling ekstrim dari substitusionisme, tetapi mereka bukan satu-satunya yang bertanggung jawab. Kaum sosial demokrat, semua jenis reformis, ahli ekologi fundamentalis  pada kenyataannya  berasal dari arus yang sama. Atas nama semua jenis prioritas  seperti efisiensi ekonomi, ekonomi "terbuka", perlindungan lingkungan, penghentian "ledakan demografis"  berusaha memaksakan kebijakan yang tidak siap diterima oleh massa. Oleh karena itu, kebijakan ini hanya dapat diterapkan oleh organisasi dan institusi yang dengan sendirinya menggantikan aktivitas diri dan pengorganisasian diri para pencari nafkah sebagai instrumen utama kemajuan dan emansipasi.
Substitusionisme itu didasarkan pada arogansi teknokratis: 'ahli' dan ideolog lebih tahu, bukan untuk mengatakan  mereka sempurna. Substitusionisme adalah ideologi birokrasi buruh. Diskursus mencoba menginterprestasikan buku  Power and Money (1992). Pendekatan ini asing bagi Marxisme dan kepentingan para pencari nafkah. Selain itu, dalam jangka panjang pada dasarnya tidak efisien. Jika ada pelajaran yang bisa dipetik dari runtuhnya Stalinisme dan krisis sosial demokrasi, hal itu dapat diungkapkan sebagai berikut: Anda tidak dapat membuat massa bahagia di luar kehendak mereka; Anda tidak dapat menjejali mereka dengan 'masa depan cerah', suatu hari mereka akan meludahinya di wajah Anda.
Reapropriasi praktik self-activity dan self-organization sebagai motor emansipasi, [1] , harus disertai dengan dukungan total terhadap perjuangan massa dalam skala internasional, tanpa memperhatikan 'prioritas yang lebih tinggi' seperti anti-imperialisme. , 'pelestarian daya saing di pasar global', dll.
Hal ini  harus disertai dengan pembelaan, tanpa batasan, terhadap kebebasan demokratis dan hak asasi manusia individu. Kaum Stalinis, Maois, atau Sosial Demokrat melakukan kejahatan yang tidak kecil ketika mereka menghancurkan persatuan pertama antara sosialisme dan kebebasan.
Persatuan itu secara simbolis diekspresikan dalam lagu tradisional gerakan buruh Italia, Bandiera Rossa , ketika  setelah Mussolini berkuasa  kaum buruh dan intelektual komunis Italia menambahkan sebagai kalimat penutup: "Evviva il comunisme e la liberta."
Hari ini, seperti besok, sosialisme akan mendapatkan kembali kredibilitasnya di mata sektor luas populasi, jika pengalaman menunjukkan kepada mereka  kaum sosialis adalah pendukung kebebasan yang lebih radikal daripada kaum borjuis liberal,  tujuan sosialis yang kita kejar memastikan lebih banyak kebebasan daripada masyarakat sipil. .
Ribuan diskursus  artikel pers yang tak terhitung menyatakan: 'Marx sudah dianggap mati' . Seseorang bahkan tidak perlu menjadi pemikir dialektis untuk memahami  kampanye ini membuktikan sebaliknya. Kami tidak melihat ratusan dokter bertemu setiap hari di kuburan untuk membuktikan  peti mati tertentu memang berisi mayat. Jika serangan tanpa henti ini membuktikan sesuatu, itu adalah  Marx dan Marxisme hidup dan mengganggu.
