Jika Tuhan Ada, Mengapa Ada Kejahatan (2)

Jika Tuhan Maha Baik, Mengapa Didunia ini Tetap Ada Kejahatan 

Pada teoria Theodici Leibniz merumuskan paradigma  tentang dunia terbaik dari semua kemungkinan. Dia mengklaim  Tuhan menciptakan dunia ini. Dengan demikian, ia mengandaikan  Tuhan adalah Tuhan yang bijaksana, baik hati, dan mahakuasa. Citra Tuhan yang optimis ini membawa Leibniz ke tesis  Tuhan hanya dapat menciptakan yang terbaik dari semua dunia. 

Pandangan lain mana pun pasti akan bertentangan dengan pandangan optimis tentang Tuhan. Gottfried Wilhelm Leibniz: Teodisi Kebaikan Tuhan, Kebebasan Manusia dan Asal Usul Kejahatan. Leibniz adalah yang pertama di Pencerahan yang secara khusus membahas masalah filosofis tentang pembenaran keberadaan Tuhan dalam kaitannya dengan kejahatan yang ada di dunia. Bertrand Russell mengkritik argumentasi Leibniz dengan beberapa keberatan. Antara lain, ia menyerang argumen Leibniz tentang keberadaan Tuhan dan mempertanyakan sifat baik Tuhan.

Menurut Leibniz, yang terbaik dari semua kemungkinan dunia diciptakan oleh Tuhan. Dia adalah "alasan pertama untuk sesuatu". Yang terbaik dari semua kemungkinan dunia dicirikan oleh "kesempurnaan terbesar yang mungkin". Kesempurnaan justru ketika ada "harmoni dan ketertiban" di dunia. Serupa dengan prinsip minimum dalam ilmu ekonomi, keragaman terbesar yang mungkin harus diciptakan dengan urutan yang paling sederhana. 

Atas dasar ini   "kesederhanaan dan kesuburan" "harmoni universal" 8hanya mungkin. Dalam harmoni ini, kejahatan di dunia sangat penting. Karena harmoni hanya muncul melalui hubungan timbal balik antara yang baik dan yang jahat. Semua kebaikan dan kejahatan disatukan membentuk yang terbaik dari semua kemungkinan dunia di mana ; semuanya terkait dengan segalanya dan semuanya harus kompatibel dengan segalanya."

Leibniz memperjelas di banyak poin dalam teodisi kebaikan tidak dapat ada tanpa kejahatan dan kejahatan itu penting untuk yang terbaik dari semua kemungkinan dunia, termasuk analogi ini: "Apa yang harus dilakukan makhluk yang diberkahi dengan wawasan ketika tidak akan ada hal tanpa wawasan?"

Pandangan ini menghadapi sejumlah keberatan, yang diambil dan dibantah Leibniz dalam argumennya untuk yang terbaik dari semua kemungkinan dunia.

Argumen Leibniz untuk yang terbaik dari semua kemungkinan dunia: Tuhan. "Jika Tuhan itu sempurna, begitu pula ciptaan-Nya."  Pandangan ini menawarkan serangan yang luas, karena muncul pertanyaan " bagaimana  kebaikan Tuhan  dengan keberadaan kejahatan yang nyata di dunia. Dan  dapatkah dunia di mana banyak kejahatan ada disebut sempurna ?

Pertanyaan-pertanyaan ini terkait dengan berbagai keberatan yang dijelaskan Leibniz di awal teodisinya dan kemudian ditentang. Argumen yang digunakan Leibniz untuk tesisnya tentang yang terbaik dari semua kemungkinan dunia didasarkan pada pandangan optimis tentang Tuhan, yang dicirikan oleh "triad kualitas ilahi" membedakan: kebijaksanaan, kebaikan dan kemahakuasaan. Menurut Leibniz, kualitas-kualitas ini  dapat dikaitkan dengan "trinitas ilahi" dari Bapa, Putra dan Roh Kudus. Menurut ini, kemahakuasaan adalah milik Bapa, hikmat milik Putra dan kebaikan milik Roh Kudus.

Argumen Leibniz untuk tesisnya tentang yang terbaik dari semua kemungkinan dunia memiliki benang merah yang dapat dikenali dengan jelas: Tuhan. Argumen ini tampaknya terombang-ambing di antara dua kutub: di satu sisi, sangat rentan karena tidak ada bukti keberadaan Tuhan, dan argumen Leibniz tampaknya tidak memiliki dasar apa pun. Di sisi lain, mengingat keberadaan Tuhan, sangat masuk akal untuk menghubungkan penciptaan yang terbaik dari semua dunia yang mungkin dengan Tuhan yang sempurna ini, karena akan menjadi kontradiksi dalam istilah jika makhluk ilahi tidak dapat melakukannya.