"Jika Tuhan Tidak Ada, Apakah Manusia Harus Menciptakannya"

Dan memiliki seseorang untuk menjawab keraguan ini, doa ini, terima kasih ini bahkan penyesalan dan kemarahan. Apapun situasi yang kita alami, bahagia, dramatis atau tragis, kita memiliki lawan bicara yang ideal dengan Tuhan. Duka, mendekati kematian, jijik, kejutan dan kegembiraan keberadaan dapat dilaporkan dan diceritakan kepada makhluk yang memberi mereka makna.

Ketiga, gagasan tentang Tuhan dapat menjadi panduan berharga untuk tindakan yang berhasil. William James mencontohkan seseorang yang terpaksa melakukan lompatan berbahaya di pegunungan. Hanya harapan dan keyakinan "yang akan mengomunikasikan kepada otot kekuatan yang diperlukan untuk mencapai apa, tanpa emosi subjektif ini, mungkin tidak mungkin." Dia menyimpulkan "kepercayaan adalah kondisi awal yang sangat diperlukan untuk realisasi objeknya". 

Dia sering membuat validasi sendiri. Sebaliknya, "  di alam semesta yang murni manusia dan tanpa Tuhan, seruan kepada energi moral kita tidak memiliki dorongan yang diperlukan". Akhirnya,Disposisi terhadap energi ini sangat dalam merupakan bagian dari kemungkinan sifat manusia sehingga, bahkan jika kita tidak memiliki alasan metafisik atau tradisional untuk percaya pada keberadaan Tuhan, kita akan mendalilkan satu, hanya untuk memberi kita dalih untuk hidup dengan keberanian. 

"Kita tidak dapat hidup atau berpikir dengan cara apa pun tanpa tingkat keyakinan tertentu". Dan hal ini mungkin tempat sepatu terjepit. Apa yang terjadi pada kita jika kita menggunakan gagasan tentang Tuhan dengan cara ini? Ia dapat menjadikan dirinya, dalam ranah metafisik, penjamin dogmatisme yang paling total. Cukup memikirkan serangan para kreasionis, musuh teori evolusi, untuk memahami  seseorang dapat mengubah gagasan tentang Tuhan menjadi senjata ideologis melawan modernitas dan penelitian ilmiah. Di bidang moral, ada risiko besar untuk menggunakan ide Tuhan secara pribadi dan khayalan. Ketika kita menganggapnya sebagai orang kepercayaan pribadi dan penghibur tertinggi, tete-a-tete dengan Tuhan berisiko menggantikan dialog dengan orang lain dan tatap muka dengan kenyataan.

Akhirnya, perasaan semangat yang diberikan oleh gagasan tentang Tuhan bisa berubah menjadi sektarianisme. Pada dasarnya, solusi Voltaire, mengabstraksikan gagasan tentang Tuhan dari jangkar budayanya   yaitu narasi pendiri, perselisihan teologis, ritus dan dogma   tidak menghilangkan risiko inheren apa pun yang secara tradisional melekat pada kehidupan keagamaan. Sebaliknya, itu membuka bidang tak terbatas bagi mereka. Seseorang bisa menjadi deis delusi atau teis fanatik (Richard Swinburne).

Gagasan tentang Tuhan sebenarnya bertindak sebagai penguat. Merobek kita dari penjelasan horizontal dan terbatas tentang fenomena, itu memerintahkan mereka yang terlibat di dalamnya untuk melampaui. Hal ini dapat melahirkan kegembiraan, kekuatan, kepedulian terhadap orang lain. Itu juga dapat menyebabkan penolakan yang lain dan hilangnya realitas. Karena alasan inilah agama-agama, ketika mereka sendiri tidak terjerumus ke dalam intoleransi, mengelilingi gagasan tentang Tuhan dengan mediasi, interpretasi, ritual, yang begitu banyak filter antara gagasan tentang Tuhan dan kita. Bagaimanapun, ide bagus ini   terkadang bisa berubah menjadi sangat buruk -- harus ditangani dengan hati-hati.