Agama sebagai Represi dan Ilusi

Agama Sebagai Represi, dan Ilusi "Sigmund Freud"

Salah satu pemikir ateis yang paling menonjolkan budaya kontemporer adalah Sigmund Freud, bapak psikoanalisis. Jika seseorang membaca "Masa depan ilusi", "Kelesuan dalam budaya", "Totem dan Tabu" dan "Musa dan monoteisme", itu akan cukup untuk mendapatkan gambaran tentang kritiknya yang menghancurkan terhadap agama dan berapa banyak ide dan konsepnya sudah digunakan saat ini, bahkan tanpa membacanya. Namun, dia biasanya tidak muncul di antara daftar filsuf ateis dalam manual populer.

Filsuf Paul Ricoeur, seorang ahli besar Freud, menulis  orang beragama  masih jauh dari mengasimilasi kritik Freudian sebagai pemurnian iman. Di sisi lain, mereka yang melihat agama melalui teks-teks Freud tanpa mengetahui banyak tentang agama, akan berpikir  agama selalu merupakan respon kuno yang memenuhi fungsi penghiburan yang sama dan akan berhasil selama tidak ada perkembangan budaya yang baik dan ilmiah. Tesis  karikatur agama telah menyebar lebih dari satu abad menurut pendapat banyak orang dan dalam banyak kasus, tanpa mengetahui asal-usulnya. Dialog dengan karya-karyanya memungkinkan kita untuk kritik-kritiknya, untuk menemukan asumsi-asumsinya yang salah, tetapi juga membiarkan dirinya ditantang oleh beberapa intuisinya yang berhasil menyerang cara-cara patologis tertentu dalam menjalani agama.

Pandangan pesimis tentang manusia.  Teori psikoanalitik didasarkan pada visi antropologis pesimis yang tidak selalu eksplisit. Dimulai dari anggapan  manusia adalah makhluk primer dan naluriah, yang dijinakkan oleh budaya dan agama sepanjang sejarah, sebagai makhluk yang secara alami terpecah, rusak, penuh kekerasan dan konflik, yang berusaha memuaskan dirinya sendiri dan yang takut pada mereka yang lebih kuat. daripada dia. Sebuah visi yang sudah dimiliki pemikir lain sebelum Freud dan yang mengalir melalui semua pemikirannya tentang manusia.

Meskipun visi antropologisnya bukanlah kebenaran yang terbukti dan jauh dari sesuatu yang dapat disajikan secara ilmiah, kecurigaannya, hipotesisnya, tidak dapat dikesampingkan secara apriori dalam banyak aspek dan memperkenalkan visi manusia yang kurang naif yang telah memengaruhi tidak hanya perkembangan. psikologi, tetapi dalam filsafat, musik, sastra, dan sinema.

Seperti para pemikir ateis besar lainnya, ia berusaha membebaskan manusia dari beban agama yang menindas, sehingga, setelah ditinggalkan oleh bimbingan agama, ia dapat mencapai kedewasaan dan kebebasan. CS Lewis berdebat satu setengah jam dengan Sigmund Freud tentang Tuhan, kematian, dan cinta.  Agama sebagai represi dan penghiburan ilusi. 

Freud memiliki dalam karya-karyanya 14 tulisan yang didedikasikan untuk agama. Pada tahun 1907, tulisan khusus pertamanya tentang subjek: "Tindakan obsesif dan praktik keagamaan", di mana ia menetapkan analogi antara agama dan neurosis obsesif. Kemudian pada tahun 1912 ia menerbitkan "Totem and Taboo" di mana ia menempatkan agama sebagai "nostalgia ayah", menimbulkan rasa bersalah. Pada tahun 1927 dalam "The Future of an Illusion", ia mengidentifikasi agama dengan peninggalan masa lalu, yang berasal dari situasi ketidaktahuan.

Karena setiap penulis adalah anak pada zamannya dan tidak dapat dilupakan  saintisme, positivisme, dan evolusionisme berdampak pada visinya tentang kemajuan manusia dan kritiknya terhadap agama. Tetapi juga dalam pengalaman biografisnya, ada serangkaian panjang elemen yang memberinya visi negatif yang kuat, yang secara sistematis dia kirimkan. Dari hubungan konflik dengan ayahnya dan dengan dia dalam kaitannya dengan Yudaisme, serta dengan orang-orang Kristen, dari siapa ayahnya dan dia mengalami diskriminasi di Wina. Dia bahkan memiliki seorang perawat basah Katolik yang membawanya ke misa dan kemudian dipecat karena menjadi pencuri. Konfliknya dengan agama membuatnya memaksakan istrinya sendiri Marta pengabaian agama, sesuatu yang dia pulihkan setelah kematian Freud.

Bagi Freud, agama adalah ilusi, sumber penghiburan dan rasa bersalah, kepercayaan yang ditimbulkan oleh keinginan, oleh kebutuhan yang jauh dari kenyataan. Dogma agama baginya adalah ide delusi, mirip dengan delusi psikotik, produk dari keinginan untuk menciptakan dunia yang ramah, tetapi di luar realitas. Agama dipandang sebagai "pelarian total" dari kenyataan. Meskipun ia menemukan beberapa fungsi positif di dalamnya, ia menganggap  masyarakat yang dewasa dan bebas harus non-religius. Menurut visinya, hanya orang bodoh atau lemah emosional yang akan menganut agama di masa depan, karena ia menganggapnya sebagai universal kekanak-kanakan, terlalu kekanak-kanakan untuk kompatibel dengan pengetahuan ilmiah. Seperti yang akan kita sadari, banyak dari gagasannya saat ini adalah prasangka yang diterima secara umum oleh orang-orang yang belum membaca Freud.

Percaya setelah Freud. Freud tidak melakukan teologi atau filsafat agama, tetapi ia mencela gambaran-gambaran tertentu tentang Tuhan yang ditempa manusia dalam pikiran mereka untuk memuaskan keinginan-keinginan tertentu dan dalam banyak kasus dapat mengakibatkan manifestasi agama yang tidak menguntungkan, menimbulkan rasa bersalah, ilusi palsu, dan penindasan. Meskipun, seperti banyak penulis ateis, kritiknya terhadap agama tidak mencakup semua bentuk keagamaan, bahkan tidak semua kekristenan atau aspek terpentingnya, tetapi menerangi dan memurnikan bentuk-bentuk degradasi kehidupan beragama yang dapat menyebar dalam bentuk-bentuk patologis agama.