Apa Itu Eudemonologi Schopenhauer

Akal harus menjadi panduan kita daripada intuisi, emosi, dan apa pun yang berkaitan dengan imajinasi. Yang terakhir, "algojo yang menjijikkan", memproyeksikan kita ke masa depan melalui penemuan yang meninggikan kegembiraan yang akan datang atau mengantisipasi kemalangan dengan memperbesarnya, sehingga memberikan lahan subur untuk kekecewaan dan kesedihan. "Kita harus memahami diri kita sendiri hanya dengan kemampuan penilaian kita, yang beroperasi oleh refleksi dingin dan kering"  dan menunjukkan kehidupan secara keseluruhan, tidak seperti kegilaan yang berkonsentrasi pada sebagian kecil. Alasan memberitahu kita   untuk menghargai apa yang kita miliki, kita tidak harus memikirkan apa yang bisa kita dapatkan, tetapi tentang apa yang bisa kita hilangkan. Jika tidak, betapapun kaya dan berkuasanya kita, kita akan selalu merasa sengsara.

Akhirnya, rasa sakit lebih dapat diterima jika kita tidak menyerah pada rasa bersalah. Karena kami tidak bertanggung jawab atas semua yang terjadi pada kami dan sebagian besar peristiwa bergantung pada kebetulan.

Menerima takdir menghibur kita. Seseorang menanggung kebutuhan: kelemahan, kemiskinan, duka, seperti gajah yang, di bawah kuk, berjuang, memahami   perjuangan ini sia-sia, kemudian menerimanya tanpa kemarahan. Sikap ini mencerminkan bentuk kepasrahan. Sejak tahun 1818, dalam The World as Will and Representation, sang filsuf menegaskan: "Pengunduran diri menyerupai warisan turun-temurun; dia yang memilikinya bebas dari kekhawatiran selamanya

 Kita harus bertujuan kebahagiaan moderat, karena kebahagiaan besar tidak mungkin dan kita memiliki peluang bagus   hari esok akan lebih buruk dari hari ini. Kebahagiaan ada di dalam diri sendiri. Penggunaan akal yang baik seharusnya membuat kita sadar   apa yang terjadi dalam diri kita adalah kebenaran dari apa yang kita alami. Seseorang dapat, seperti Cervantes, dikurung di penjara yang tidak nyaman dan menulis Don Quixote. Dalam pengertian ini, disarankan untuk membatasi interaksi seseorang dengan dunia luar dan dengan orang lain, vektor ketidakpastian dan penderitaan. Satu-satunya hal yang penting: apa yang kita miliki di dalam diri kita sendiri dan bukan di luar diri kita, atau yang dilihat orang lain dalam diri kita.

Sayangnya, kepribadian diberikan kepada kita sekali dan untuk selamanya, sedangkan apa yang kita miliki dan apa yang kita wakili dapat diperoleh selama keberadaan kita. Cara terbaik untuk menumbuhkan kepribadian adalah dengan menawarkan pendidikan yang paling sesuai dengannya, oleh karena itu perlu mengenal diri sendiri.

 Meskipun mungkin tampak kontradiktif untuk menghibur diri dalam membaca filsuf paling pesimis yang ada, itu seharusnya tidak cukup untuk menghalangi kita membenamkan diri dalam The Art of Being Happy. Orang pesimis lebih cenderung senang terkejut daripada kecewa, tidak seperti orang optimis.

Selain itu, Schopenhauer sendiri merekomendasikan untuk mengetahui bagaimana mengamati lebih sengsara daripada diri sendiri untuk meyakinkan diri sendiri. Ini  merupakan bacaan yang menyenangkan, karena Schopenhauer adalah pembaca setia para filsuf besar kuno yang dia anggap sebagai "penguasa kehidupan" dan yang dia kutip secara teratur  menyelingi risalahnya dengan kutipan dari penulis seperti Aristotle,  Lucretia atau Seneca dan ayat-ayat dipinjam dari puisi   tetapi  para pemikir Buddhis, yang merekomendasikan untuk berhenti berhasrat untuk mencapai nirwana.

Citasi: The Essays Of Arthur Schopenhauer: The Wisdom Of Life By Arthur Schopenhauer