Menurutnya, kemalangan adalah mencari kebahagiaan. Oleh karena itu, perlu untuk menekan keinginan, ekspresi dari keinginan untuk hidup, karena keinginan itu tidak pernah terpuaskan dan tidak masuk akal. Kebahagiaan adalah negasi dari keinginan: Buddhis padamnya keinginan untuk mencapai nirwana. Tetapi di sinilah muncul paradoks: bukankah bertujuan untuk melenyapkan keinginan masih mengasumsikan keinginan untuk kebahagiaan?
Dalam Eudemonologinya, Schopenhauer didasarkan pada tiga poin penting yang dianggap sebagai kondisi kemungkinan kebahagiaan. Poin-poin ini membedakan manusia satu sama lain.
Pertama, penting untuk menentukan siapa seseorang, baik secara fisik maupun moral. Kepribadian seorang individu mencakup, dalam arti luas, "kesehatan, kekuatan, kecantikan, karakter moral, pikiran dan pembentukan pikiran". Pria secara alami berbeda dalam hal ini dan akan sulit untuk mempengaruhi sifat utama mereka, yang tidak dapat diubah.
Dua barang lain yang berkontribusi pada kebahagiaan terletak di luar diri sendiri. Ini tentang barang-barang material dan apa yang kita wakili, yaitu pendapat yang dimiliki orang lain tentang kita. Mereka adalah bagian dari apa yang objektif dan, bertentangan dengan siapa kita, mereka dapat, sampai batas tertentu, dimodifikasi oleh tindakan kita. Seringkali, kita menghubungkan mereka dengan pengaruh yang berlebihan pada penderitaan atau kebahagiaan kita. Misalnya, kita sibuk mengumpulkan kekayaan ketika itu tidak bisa membuat kita lebih bahagia karena, segera setelah satu kekurangan diisi, yang lain mengikuti: "Kekayaan itu seperti air laut: semakin banyak kita minum, semakin kita haus".
Adapun pendapat orang lain tentang kita, itu hanyalah kesia-siaan. Kita tentu dapat menghibur diri sejenak karena tidak memiliki suasana hati yang ceria atau karena memiliki sedikit harta benda dengan mabuk karena pujian yang diberikan kepada kita atau pengakuan yang diberikan kepada kita oleh orang lain; tetapi selera akan sanjungan ini  membuat kita sedih dan kecewa karena celaan. Oleh karena itu, pria yang peduli dengan reputasinya adalah seorang budak. Memang, kehormatan orang lain seperti harta benda tunduk pada kematian dan kebetulan. Karena itu, satu-satunya kebaikan yang berharga dan dapat kita nikmati adalah yang pertama: kepribadian kita.
Meskipun paling sulit untuk diubah, yang paling sedikit kita kendalikan, poin pertama siapa kita, yaitu bagian dari subjektif dalam diri sendiri  tidak diragukan lagi tetap paling penting untuk mencapai kebahagiaan.
Memang, kehidupan batin kita menentukan representasi kita tentang dunia. Temperamen individu, yang berpotensi tunduk pada beberapa variasi kecil di bawah pengaruh luar, menentukan sensasinya, persepsinya, penilaiannya, dan penderitaannya secara apriori. Semua kekayaan ada di dalam diri sendiri dan bukan di dunia luar. Akibatnya, kita harus menerima kenyataan  penderitaan itu datang dari kita.
Jadi, di atas segalanya, Schopenhauer menekankan ketidakmungkinan bahagia tanpa kesehatan yang baik, karena ini memungkinkan kita untuk melihat peristiwa dalam cahaya yang menguntungkan. Kesehatan adalah kebaikan terbesar, tanah di mana kebahagiaan berakar, karena disertai dengan suasana hati yang baik. Ini memungkinkan kita untuk memahami bahkan kekecewaan terhadap filsafat. "Seorang pengemis dalam kesehatan yang baik lebih bahagia daripada raja yang sakit", pinta sang filsuf.
Oleh karena itu, semua tindakan kita harus berkontribusi untuk menjaga kita dalam kesehatan yang baik: kita harus "berusaha dengan semangat untuk menjaga kesehatan yang sempurna" Â dengan menghindari semua ekses dari sudut pandang fisik, intelektual dan moral. Akhirnya, melakukan setidaknya dua jam latihan intensif di udara terbuka menjaga kesehatan kita. Plato sudah menghubungkan sistem pencernaan, sistem saraf, dan humor.
Mengambil perbedaan Platonis, Schopenhauer menggambarkan dua jenis temperamen: pemarah, senjalos, sangat sensitif terhadap emosi yang tidak menyenangkan, yang tidak bersukacita ketika hasilnya menguntungkan dan menjadi kesal ketika tidak menguntungkan; dan kebalikannya, eukolos, orang yang ceria dan tidak hanya bersukacita ketika hasilnya menguntungkan tetapi tidak marah ketika tidak. Yang satu hidup dalam keputusasaan, merasakan malaise permanen dan memiliki keinginan kuat untuk bunuh diri, sementara yang lain hidup dalam kegembiraan apa pun yang terjadi. Hal ini membuat filsuf mengatakan " Â dalam setiap individu ukuran penderitaan yang melekat padanya akan ditentukan sekali dan untuk semua oleh sifatnya".
Oleh karena itu akan lebih diperlukan untuk menerapkan diri sendiri untuk mengetahui diri sendiri secara sempurna sebagai individualitas. Pengetahuan sempurna tentang diri sendiri ini  tentang keinginan dan kapasitas kita adalah apa yang disebut oleh filsuf sebagai karakter yang diperoleh.
