Filsafat Pendidikan Karl Marx, dan Max Weber

Filsafat Pendidikan Karl Marx dan Max Weber 

 Hakekatnya sekolah dan semua agen sosialisasi berkontribusi pada reproduksi sosial, yaitu pelestarian fungsi masyarakat, transmisi norma dan nilai, representasi yang dikembangkan secara kolektif yang memungkinkan untuk hidup dalam kelompok.

Karl Marx (1818-1883) dan teori pendidikan Marxis. Karya Karl Marx: "The Class Struggle in France" (1850) "Capital" (1867), "Brumaire 18 karya Louis Bonaparte" (1852), "Contribution to the Critique of Political Economy" (1859).  Marx menganggap  kehidupan masyarakat menentukan perilaku manusia. Durkehim berpendapat  determinisme sosial melewati transmisi nilai, norma, dan representasi bersama (kesadaran kolektif), Marx menganggap  determinisme sosial dihasilkan dari kondisi produksi (kondisi kerja) dan posisi individu dalam sistem produksi (kepemilikan atau tidak)  alat produksi). Ini disebut "materialisme historis": kondisi-kondisi konkret keberadaan dianggap dan sebagai mesin perubahan sosial, evolusi sejarah.

Teori Marx tentang organisasi masyarakat tidak terlepas dari masa depan organisasi ini. Masyarakat berdasarkan kapitalisme dan kepemilikan pribadi harus dihapuskan untuk memunculkan masyarakat tanpa kelas, di mana kepemilikan bersifat kolektif. Ini adalah ambiguitas analisis Marxis yang dianggap ilmiah dan objektif dalam analisis fungsi sosial (penataan masyarakat dengan mencari mengidentifikasi kelas sosial), tetapi   sebagai doktrin sosial yang lebih banyak meminjam dari keyakinan daripada dari analisis objektif.

Ajaran Sosial Marx; ada tiga tahap utama dalam sejarah masyarakat Barat: [a]  sistem kuno di mana kekayaan didasarkan pada kepemilikan budak. Hubungan sosial yang dihasilkan adalah perbudakan; [b] sistem feodal di mana kekayaan didasarkan pada kepemilikan tanah. Hubungan sosial adalah perbudakan. [c] sistem industri (kapitalis) di mana kekayaan didasarkan pada kepemilikan alat-alat produksi. Hubungan sosial yang dihasilkan adalah kerja upahan -- produsen membeli tenaga kerja dari penerima upah.

Dalam sistem industri yang   disebut kapitalis, penggerak ekonomi dan oleh karena itu fungsi sosial adalah nilai lebih antara nilai pakai (nilai barang yang dihasilkan pekerja per hari) dan nilai tukar (nilai yang sebenarnya dibayarkan kepada karyawan untuk pekerjaannya)  perbedaan antara keduanya adalah nilai tambah, dari sinilah keuntungan datang. Pengusaha kapitalis tidak tahu  karyawan adalah sumber kekayaan, sehingga ia berusaha untuk menghasilkan lebih banyak melalui penggunaan mesin sehingga merugikan tenaga manusia, yang menyebabkan pengangguran dan kemiskinan. Kapitalisme menyebabkan kerugiannya sendiri dengan generalisasi kemiskinan. Sistem berakhir dengan revolusi.

Analisis struktur dan perubahan sosial. Perilaku individu dan representasi yang memunculkannya ditentukan oleh tempat yang ditempati dalam sistem produksi. Dengan kata lain, basis teknis, cara produksi (bagaimana kekayaan diproduksi) dan kekuatan produktif (pekerja, budak, budak) yang menentukan hubungan antara kelompok sosial (misalnya antara pekerja dan pengusaha) dan divisi. tenaga kerja (siapa melakukan apa?). Hubungan antara kelompok sosial dan cara kerja didistribusikan merupakan infrastruktur. Infrastruktur mendefinisikan suprastruktur, yaitu ideologi (representasi kehidupan sosial dan institusi yang mengatur kehidupan seperti hukum, hak, dll).

Oleh karena itu, karena kondisi-kondisi material dari keberadaan maka individu-individu mengembangkan nilai-nilai yang khusus untuk tempat individu dalam sistem produksi; Kondisi material inilah yang menentukan perilaku dan pada akhirnya representasi ideologis.

Masyarakat ada karena individu perlu menjalin hubungan untuk menghasilkan barang dan jasa guna memenuhi kebutuhan mereka. Oleh karena itu, asal usul yang sosial ditemukan dalam produksi; "Dalam produksi sosial dari keberadaan mereka, manusia memasuki hubungan-hubungan yang pasti dan perlu, terlepas dari kehendak mereka, hubungan-hubungan produksi. Keseluruhan hubungan produksi ini merupakan struktur ekonomi masyarakat, suatu landasan konkret yang di atasnya muncul suatu suprastruktur hukum dan politik dan yang sesuai dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial yang ditentukan. Bukan hati nurani manusia yang menentukan keberadaan mereka, sebaliknya keberadaan sosial mereka yang menentukan hati nurani mereka".

Motor perubahan adalah antagonisme antara kelompok-kelompok sosial yang disebutnya "kelas-kelas sosial". Karena kondisi keberadaannya dan posisi sosialnya, proletariat dicirikan oleh nilai-nilainya sendiri, tujuan bersama. Nilai-nilai pengusaha kapitalis tidak sama dengan nilai-nilai proletariat,   tidak mendapat tempat dalam sistem produksi. Kepentingan kedua kelompok berbeda. Di sinilah konflik muncul, potensi pendorong perubahan. Dalam proses ini, manusia tampak sebagian besar dibatasi, ditentukan oleh tindakan mereka karena kondisi keberadaan mereka.