Apa Filsafat Itu Waktu

Apa itu waktu?

Jika tidak ada yang bertanya kepada saya, saya tahu; tetapi jika seseorang bertanya kepada saya dan saya ingin menjelaskannya, saya tidak tahu lagi " (Saint Augustine, The Confessions).Apakah memang ada gagasan yang lebih akrab dan lebih misterius daripada waktu? Baik Chronos, waktu objektif dan seragam yang kita ketahui tentang waktu, jam, dan Tempus, waktu yang "menyatu" di dalam diri kita segera setelah kita memasuki keberadaan, waktu psikologis dari kesadaran yang hidup, tidak seragam dan subjektif. 

Tetapi di balik perbedaan ini, jika kita maju dalam refleksi, kita dihadapkan pada konsepsi waktu yang berganda, baik dalam teori waktu tertentu dari ilmu fisika, yang bagaimanapun menginginkan satu waktu, sama untuk semua, tetapi juga filsafat: 'Bukankah konsep waktu spesifik untuk masing-masing? Mungkin karya paling terkenal tentang waktu, The Confessions of Saint Augustine, menunjukkan bagaimana keberadaannya adalah sebuah paradoks: saat ini tampaknya terdiri dari masa lalu, sekarang dan masa depan. Tapi di mana masa lalu dan masa depan? Apakah masa lalu itu benar-benar ada karena tidak lagi (itu adalah masa lalu)? Dan masa depan, mana yang belum? Karena itu, hanya masa kini yang ada

Lalu bagaimana saat ini dapat bertahan? Bagaimana kesadaran akan "waktu yang berlalu" ini mungkin? karena itu hanya batas yang sangat kecil antara masa lalu dan masa depan? Masa depan yang dekat telah menjadi peristiwa masa lalu bahkan sebelum saya dapat mempertimbangkannya;

Pertanyaan tentang waktu pasti muncul; kita tidak bisa tidak memikirkannya, karena kedekatannya dengan keberadaan kita: bagaimanapun kita menarik diri kita sendiri, kita menghadapi waktu; waktu berlalu, dan kita tidak berhenti menjalani waktu yang berlalu ini. Seperti yang dikatakan Merleau Ponty, ini seperti detak jantung kita: apakah kita memikirkannya atau tidak, jantung tidak berhenti berdetak. Waktu berlalu, dan pikiran harus dituntun untuk memikirkan bagian ini.

Waktu itu akrab karena ada di mana-mana, tetapi sangat sulit untuk diungkapkan dan dirumuskan dengan jelas. Inilah yang dikatakan Santo Agustinus kepada kita dalam sebuah bagian terkenal dari Confessions:"Sebenarnya apa itu waktu? Siapa yang bisa mengungkapkannya dengan mudah dan singkat? Siapa yang dapat membayangkannya bahkan dalam pikiran dengan cukup jelas untuk mengungkapkan dengan kata-kata gagasan yang dia miliki tentangnya? Namun, apakah ada gagasan yang lebih akrab dan lebih dikenal yang kita gunakan dalam berbicara?

Ketika kita membicarakannya, kita pasti mengerti apa yang kita katakan tentangnya; kami juga mengerti jika kami mendengar orang lain membicarakannya. Lalu apa itu waktu? Jika tidak ada yang bertanya kepada saya, saya tahu; tapi kalau ada yang bertanya dan mau menjelaskan, saya tidak tahu lagi " (buku XI, bab 14). Gagasan ini, seperti semua gagasan pertama atau primitif, sangat penting untuk definisi gagasan lain, tetapi itu sendiri sangat sulit untuk didefinisikan (Pascal).

Rumusan "waktu dan jam" ini mengandaikan perbedaan dua pengertian waktu: Chronos dan Tempus. Di satu sisi, waktu "obyektif", yang tidak akan bergantung pada kita, seragam, yang kita ketahui tentang waktu, ditampilkan oleh jam tangan kita. Tepatnya, E. Klein mengingat   "Sejak 13 Oktober 1967, standar (waktunya), detik, telah dengan cermat didefinisikan sebagai durasi 9.192.631.770 periode gelombang elektromagnetik yang dipancarkan atau diserap oleh atom cesium 133 ketika ia berpindah dari satu tingkat energi ke tingkat energi lainnya. ("Kekakuan ilmiah" seperti itu seharusnya melindungi kita dari "vertigo" apa pun terkait waktu...kita akan menemukan   ini bukan masalahnya!). 

Waktu psikologis, sebaliknya, hanya dapat "diukur" di dalam diri sendiri; itu tidak seragam, memiliki ritme dan variasi, menyeret atau mempercepat (bukanlah hal yang sama menunggu di depan lampu merah ketika Anda sedang terburu-buru dan menghabiskan satu menit dengan orang yang kita cintai; atau bagaimana untuk membandingkan satu tahun kehidupan untuk seorang anak berusia dua tahun, yang mewakili setengah dari hidupnya, dan satu tahun kehidupan untuk seorang pria berusia 80 tahun, yang mewakili empat puluh kali lebih sedikit?). Yang satu memiliki ketebalan psiko-afektif, yang lain memiliki kekeringan matematika. Apalagi dengan matematisasi waktu (Galileo, hukum benda jatuh)   jam secara bertahap akan dapat menggantikan tempat yang kita kenal.

Pada abad ke-17, berbagai jenis jam (yang pada saat itu tidak elektronik!) telah memberikan pengukuran waktu yang sesuai, dan karena itu memungkinkan sinkronisasi semua jam di alam semesta. Tetapi seperti yang kami umumkan, pengalaman waktu pertama-tama bersifat psikis sebelum mengenai waktu objektif; karena bagaimanapun juga, kesadaran orang ini tidak dapat dilakukan tanpa kesadaran orang itu; karena itu kita akan tertarik pertama-tama pada pengalaman subjektif yang kita miliki tentang waktu. dan dengan demikian akan memungkinkan sinkronisasi semua jam alam semesta.