Untuk membangkitkan yang paling intim, rahasia besar, pemusnahan diri diperlukan, untuk alasan ini "ia ingin tetap kosong, tanpa haus, tanpa keinginan, tanpa mimpi, tanpa kegembiraan atau kesedihan." Tetapi ketika para petapa menyampaikan semua yang dapat mereka ajarkan kepada Siddhartha, ketika dia mengetahui lebih banyak dari mereka semua, siklus itu berulang dan Siddhartha mengerti  ini  bukan cara untuk mencapai pengetahuan mutlak, sesuatu yang bahkan tidak dicapai oleh samana tertua dan paling maju sekalipun. Pada saat  Siddhartha memahami salah satu poin kunci dalam tesis Sang Buddha: benar-benar tidak ada apa yang kita sebut "belajar".
Masih merasakan kebenaran agung ini, Siddhartha pergi mencari Buddha agung, Gotama agung, alter ego Buddha Gautama. Hal ini dijelaskan dengan cara ini: "Yang Agung, Sang Buddha, yang dalam dirinya telah mengatasi rasa sakit dunia dan telah menghentikan roda reinkarnasi." Di antara semuanya, "mereka mengenalnya melalui kesempurnaan jiwanya, dengan ketenangan sikapnya di mana tidak ada pencarian, tidak ada kemauan, tidak ada peniruan, tidak ada usaha; hanya cahaya dan kedamaian.
Ajaran Gotama sederhana, bersahaja, "penebusan penderitaan", tidak terlalu tinggi untuk tingkat Siddhartha, yang ingin mencapai kesempurnaan tidak lebih dan tidak kurang. Siddhartha baru saja mewujudkan pemikiran yang hanya diintuisi sebelumnya: terlepas dari kenyataan  Gotama telah mencapai kesempurnaan, meskipun menjadi seorang suci, doktrinnya gagal memuat rahasia itu. Karena hidup Gotama, unik dan tidak dapat diulang, itu tidak dapat diringkas menjadi sebuah doktrin. Hanya Gotama yang dapat memiliki pengalaman hidup Gotama, dengan cara yang sama seperti Siddhartha harus mencari jalan dalam Siddhartha sendiri dan bukan pada guru-guru eksternal.
Wahyu ini membuka tahap baru dalam kehidupan Siddhartha, dari seorang Siddhartha yang bukan lagi seorang pemuda, yang telah menjadi seorang pria. Dengan cara ini ia menjadi gurunya sendiri dan muridnya sendiri pada saat yang sama, dalam semacam kelahiran kedua yang merupakan metafora untuk pembentukan pahlawan. Apa yang dipahami Siddhartha adalah  individu, diri, ATMAN, berbagi sifat abadinya dengan yang absolut, Brahma. Karena itu, dia harus menemukan dirinya sendiri, tetapi karena jaringan pemikirannya gagal dalam pencarian, Siddhartha memutuskan untuk mengambil jalan baru.
Tahap baru yang dimulai adalah antitesis, ekstrem lainnya, yaitu kenikmatan dunia material. Meskipun Siddhartha telah menolak para master, dia membutuhkan pengajaran dari pelacur Kamala untuk memulainya di jalan kenikmatan seksual. Â Metafora satu ciuman dari Kamala mengungkapkan kepada mata Siddhartha banyak hal baru untuk ditemukan, yang membawanya untuk meninggalkan kehidupan sebelumnya sebagai seorang samana.
Namun, meskipun menghabiskan waktu berjam-jam dengan Kamala, Siddharta tidak dapat sepenuhnya meninggalkan sifat lamanya, semua yang dia jalani membebani pundaknya, tidak mungkin berperilaku seolah-olah tidak ada hal di atas yang terjadi, untuk waktu yang lama dia tetap menjadi seorang samana di dalam hati.
Meskipun ia sepenuhnya menikmati dunia, ia tidak dapat berintegrasi, dia tidak tahu bagaimana mencintai seperti makhluk biasa, dia merasa aneh di antara mereka dan pada saat yang sama dia merasakan mereka sebagai orang asing. Seperti yang telah dia lakukan dengan jalan asketisme, dia menempuh jalan kesenangan duniawi ke konsekuensi akhirnya, diubah menjadi makhluk yang sama sekali baru: Dunia telah menangkapnya, kesenangan, tuntutan, kemalasan dan, akhirnya sifat buruk paling tidak masuk akal, dia selalu yang paling dibenci: keserakahan.
Konsekuensi logis dari begitu banyak kejahatan yang merajalela adalah kebosanan yang membangkitkan di Siddhartha kebutuhan untuk memulai tahap baru, yaitu sintesis. berubah menjadi makhluk yang sama sekali baru: Dia telah ditangkap oleh dunia, oleh kesenangan, oleh tuntutan, oleh kemalasan dan, akhirnya, Â oleh sifat buruk yang, karena itu adalah yang paling gila, selalu paling dibencinya: keserakahan. Konsekuensi logis dari begitu banyak kejahatan yang merajalela adalah kebosanan yang membangkitkan di Siddhartha kebutuhan untuk memulai tahap baru, yaitu sintesis.
Tahap terakhir pahlawan dimulai dengan kelahiran ketiga. Siddhartha merasa  semua yang dia jalani seperti mimpi dan dia bersedia untuk memulai lagi untuk memahami dunia seolah-olah dia masih kecil, meskipun sebenarnya dia sudah menginjakkan kaki di usia tua. Semua hal di atas diperlukan untuk konstruksi pengetahuan absolut: tidak cukup mendengarkan ajaran tentang yang ilahi dan manusia, bagi Siddhartha untuk memahami  dia perlu menjalaninya terlebih dahulu.
Siddhartha masih membutuhkan satu ajaran lagi, dia perlu merasa cukup dekat dengan manusia lain untuk tidak keberatan mengorbankan dirinya demi kebaikan mereka. Dan begitulah putra yang dimilikinya dengan Kamala datang ke Siddhartha. Meskipun putranya membencinya, Siddhartha tua dengan cara ini telah mencapai apa yang selalu diinginkannya sebelumnya, untuk menjadi manusia lain, dengan kehebatan dan kelemahannya: Sejak dia memiliki putranya, Siddhartha  menjadi manusia: dia menderita untuk orang lain, dia mencintainya, dan kehilangan cintanya, dia menjadi bodoh. Akhirnya sang anak menuruti perputaran waktu, menolak sang ayah dan melarikan diri untuk mencari jalannya sendiri.
Tahap terakhir ini diwakili oleh simbol sungai:  air selalu mengalir, meluncur, dan  , bagaimanapun, selalu ada, setiap saat. Namun itu selalu air baru! Sungai, dalam beberapa cara, dipersonifikasikan dalam Vasudeva, seorang tukang perahu sederhana yang tujuannya adalah agar Siddhartha menemukan Kesatuan yang dirindukan dan agar Egonya bergabung dengannya.
