Berpikir (7)

Berpikir (7) Dengan Wacana dan Metode

Discourse on Method, diterbitkan pada 1637, menandai berakhirnya skolastisisme dan memberikan dasar bagi rasionalisme abad ke-17. Descartes dianggap sebagai bapak filsafat modern, sebagian besar berkat penerbitan bukunya Discourse on the method to guide reason well and seek truth in sciences, pada tahun 1637. Judul lengkapnya dalam bahasa Prancis adalah Discours de la methode pour bien conduire sa raison, et chercher la verite dans les sciences, plus la Dioptrique, les Meteores et la Geometrie qui sont des essais de cette methode. 

La Dioptrique, berurusan dengan penemuan-penemuan Descartes di bidang optik; the Meteores, yang menjelaskan secara rinci teorinya tentang beberapa fenomena alam seperti pelangi, dan Geometrie, di mana dia menjelaskan kemajuan penting yang dia buat di bidang geometri dan hubungannya dengan aljabar; ada tiga lampiran yang menunjukkan penggunaan metode umum Descartes. Descartes memutuskan untuk menulis buku itu dalam bahasa Prancis sehingga dapat diakses oleh sebanyak mungkin orang Prancis, dengan demikian mengikuti contoh Galileo, yang menulis dalam bahasa Italia untuk alasan yang sama. Karyanya adalah beberapa karya intelektual penting pertama yang diterbitkan dalam bahasa daerah, dan bukan dalam bahasa Latin Gereja dan universitas.

Tapi Pidato itu tidak diterbitkan di Prancis. Ini pertama kali diterbitkan pada tanggal 8 Juni 1637 oleh penerbit Jean Maire di Leyden, Belanda. Edisi pertama buku ini diterbitkan secara anonim.

Filosofi Descartes, yang terungkap dalam Wacana(dan dalam karya-karyanya selanjutnya) memberikan dasar bagi rasionalisme abad ke-17, sebuah tren filosofis yang menekankan akal dan intelek daripada emosi atau imajinasi. Rasionalisme biasanya bertentangan dengan empirisme - pandangan yang menurutnya sumber utama pengetahuan adalah pengalaman. Filsafat Descartes didasarkan pada penerimaan kebenaran esensial tertentu, tidak berasal dari pengalaman, dan pada pencarian sistem pemikiran filosofis berdasarkan kebenaran apriori ini dan dielaborasi dengan bantuan metode penalaran yang disebut Descartes "keraguan metodis atau Skeptisisme Metodis. Descartes memandang gagasan tentang pikiran, Tuhan, dan materi sebagai ide bawaan yang tidak dapat dilihat dari pengalaman indrawi kita tentang dunia.

Tujuan filsafat Descartes adalah menggunakan metodenya untuk mencapai kebenaran. Descartes tidak berpura-pura menemukan banyak kebenaran yang terisolasi, melainkan sistem proposisi yang benar di mana tidak ada yang dianggap tidak terbukti dengan sendirinya. Dengan demikian, ia sangat ngotot agar ada hubungan yang kuat antara semua bagian dari sistem pengetahuan yang ia bangun. Dengan cara ini sistem kebal terhadap bahaya skeptisisme.

Descartes memandang filsafat sebagai studi tentang kebijaksanaan. Dan baginya kebijaksanaan berarti pengetahuan sempurna tentang segala sesuatu yang dapat diketahui dan dipahami manusia. Descartes, oleh karena itu, juga memasukkan metafisika, fisika, dan ilmu-ilmu alam dalam filsafatnya. Bahkan termasuk anatomi, kedokteran, dan moral. Descartes menekankan aspek praktis filsafat, dan menegaskan negara tidak dapat memiliki kebaikan yang lebih besar daripada filsafat sejati.

Descartes dengan sengaja memutuskan hubungan dengan masa lalunya, dan bertekad untuk memulai pencariannya akan kebenaran di awal semua pengetahuan, tidak pernah menerima otoritas filsafat sebelumnya sebagai masalah prinsip. Menurut Descartes, semua ilmu saling berhubungan dan harus dipelajari sebagai satu kesatuan dengan menggunakan proses yang dirancang untuk mendapatkan kebenaran. Dalam pengertian ini, pemikirannya bertentangan dengan filsafat Kristen abad pertengahan, skolastisisme atau skolastisisme, yang memasukkan prinsip-prinsip Aristotelian dan berpendapat berbagai bidang pengetahuan harus dibedakan satu sama lain.

Buku Discourse adalah buku pertama yang diterbitkan oleh Descartes (terlepas dari tesis yang telah ditulisnya untuk gelar hukumnya pada tahun 1616). Descartes berusia empat puluh satu tahun ketika Wacana diterbitkan, yang segera menjadi buku yang paling penting, paling banyak dibaca, dan paling kontroversial pada zamannya. Orang-orang segera mengetahui identitas penulis karya mani ini. 

Meskipun dia belum menerbitkan apa pun sampai usia yang relatif tua ini, Descartes telah menulis banyak hal. Dia telah menulis buku yang dia pilih untuk tidak diterbitkan, Le Monde (yang judul lengkapnya adalah Le Monde ou Traite de la Lumiere), dan juga penulis Peraturan (Regles pour la direction de l'esprit en la recherche de la verite ), yang umumnya diyakini telah ditulis pada awal 1628. Descartes telah memutuskan untuk tidak menerbitkan karya ini juga. Alasan keterlambatan penerbitan Wacana, dan tidak diterbitkannya Aturan, tetap menjadi misteri dan telah diperdebatkan secara luas oleh para sarjana karya Descartes. Rene adalah orang yang benar-benar tertutup, seorang pria yang mengenakan "topeng", enggan mengungkapkan pemikiran dan teori terdalamnya kepada dunia. Kita tahu pengadilan terhadap Galileo pada tahun 1633 yang menyebabkan Le Monde. tidak dipublikasikan, tetapi mengapa dia tidak ingin mempublikasikan apa pun lebih awal, lima atau enam tahun sebelum persidangan Galileo? Apakah ketakutan Descartes terhadap Inkuisisi bahkan pada waktu sedini ini? Atau adakah alasan lain yang membenarkan perilaku Descartes?

Galileo telah dikutuk untuk pertama kalinya oleh Gereja pada tahun 1616 karena mendukung Copernicus. Dan dengan dekrit yang diumumkan pada tahun yang sama, Inkuisisi melarang penerbitan buku apa pun yang mendukung teori Copernicus di semua negara yang berada di bawah pengaruh Gereja Katolik. Descartes telah mengetahui fakta-fakta ini dan mungkin telah dengan hati-hati menyadari reaksi Gereja terhadap karyanya sendiri, jika dia berani menerbitkannya. Oleh karena itu, sangat mungkin bahkan sebelum persidangan Galileo berlangsung, dia memutuskan untuk tidak mengizinkan karyanya dipublikasikan. Berita tentang pengadilan Galileo, bagaimanapun, sangat memperkuat perasaan Descartes dia telah membuat keputusan yang tepat.

Wacana tentang Metode dan lampiran ilmiahnya mencerminkan dilema menyakitkan Descartes. Di satu sisi, dia tidak dapat secara bebas mempublikasikan ide-idenya tentang fisika, karena semua konsep yang mendasari teorinya sepenuhnya sejalan dengan ide-ide Galileo dan Copernicus, dan Descartes telah bersumpah untuk tidak bertentangan dengan pandangan Gereja. Di sisi lain, pada tahun 1637 Descartes merasakan dorongan kuat untuk mempublikasikan tulisannya, dan mendapat tekanan dari banyak teman dan koresponden yang memintanya untuk membaca tulisan filosofis dan pandangannya tentang alam.

Buku dan lampirannya dengan demikian semacam ringkasan dari ide-ide Descartes, tetapi di mana bagian-bagian penting dari fisika telah ditekan untuk mencegah ide-ide dari sudut pandang heliosentris diungkapkan dalam teks. Alam semesta Descartes, seperti yang dapat disimpulkan dari karya-karyanya yang diterbitkan, adalah alam semesta yang tidak memiliki pusat dan dimensinya tidak terbatas. Asumsi-asumsi ini memungkinkan Descartes untuk menyembunyikan pandangan dan kesimpulannya yang sebenarnya tentang alam semesta, dan untuk menghindari terlibat dalam kontroversi Copernicus sama sekali. Pandangan-pandangan ini, bagaimanapun, juga bertentangan dengan tradisi skolastik, yang menyatakan alam semesta adalah terbatas dan ketidakterbatasan adalah sesuatu yang hanya dapat dikaitkan dengan Tuhan.

Menurut penelitian terbaru tentang kronologi tulisan Descartes dan perkembangan ide-idenya, tiga lampiran, Dioptrique, Meteores dan Geometrie telah dirumuskan dalam konteks buku berjudul Le Monde, yang dia putuskan untuk dilakukan. tidak posting. Jadi, mereka telah ditulis beberapa tahun sebelumnya. Apa yang telah dilakukan Descartes di tahun-tahun sejak itu adalah memformat ulang karyanya dengan hati-hati, membuang Le Mondedan menulis ulang bagian-bagian ilmiahnya sehingga tidak ada sisa-sisa fisika terlarang yang tersisa di dalamnya.

Dia kemudian menulis kata pengantar untuk tiga lampiran yang berisi makalah ilmiahnya yang telah disunting, dan menerbitkannya. Faktanya, sebagaimana dibuktikan dengan pembacaan bagian keenam dari Wacana, serta berbagai surat yang ditulis Descartes pada tahun 1633 dan 1634, teks berjudul Le Monde itu sendiri hanyalah perpanjangan dari karya sebelumnya yang berjudul Les Meteores, yang membahas berbagai macam mata pelajaran di bidang ilmu alam, dan yang siap diterbitkan pada tahun 1633. Selain itu, risalah lain berjudul La Dioptriqueitu siap untuk dikirim ke printer pada awal 1629, ketika dia memutuskan untuk menariknya dan tidak mempublikasikannya.

Tulisan-tulisan awal ini dengan hati-hati direvisi dan diterbitkan didahului oleh kata pengantar yang sekarang terkenal dengan judul Wacana tentang Metode. Sejarah rumit penerbitan tulisan-tulisan Descartes menunjukkan sejauh mana ia bersedia untuk melindungi dirinya sendiri. Karyanya tentu saja merupakan upaya paling rumit untuk membersihkan materi kontroversial dari sebuah karya yang dikenal sepanjang sejarah edisi teks filosofis.

Discourse on Method, yang pada mulanya dianggap sebagai kata pengantar sederhana, menjadi bagian utama buku ini, karena memuat prinsip-prinsip filsafat Descartes. Dan itulah mengapa buku ini sering diterbitkan sebagai risalah tersendiri. Wacana juga unik dalam format dan gayanya, karena merupakan catatan biografis tentang perkembangan filsafat - kisah perjalanan penemuan seorang filsuf.

Wacana dan Metode Descartes terdiri dari enam bagian. Di bagian pertama buku ini, Descartes memperkenalkan pemikirannya dan menjelaskan bagaimana pemikiran itu terbentuk. Dia menulis tentang pendidikannya di College de La Fleche, dan menjelaskan ide-ide yang telah dia ungkapkan. "Yang paling saya suka adalah matematika, karena kepastian dan penalarannya," tulisnya. Descartes menjelaskan bagaimana dia sampai pada pemikiran dia bisa menggunakan ide dasar pembuktian matematis di ranah filsafat. Ini membawanya pada konsep keraguan dan keputusan untuk meragukan segala sesuatu yang tidak dapat dia katakan dengan kepastian mutlak itu benar. Di sini pemikiran Cartesian awal menyimpang dari filosofi skolastik abad pertengahan yang diterima, yang menyatakan ada tiga tingkat kebenaran yang mungkin dalam semua proposisi: salah, kemungkinan, dan benar.

Dengan mengadopsi metode matematika murni untuk memperoleh pengetahuan, Descartes menghilangkan yang hanya mungkin dan mengasumsikan kepalsuan dari segala sesuatu yang tidak dapat dibuktikan dengan kekuatan logis yang serupa dengan yang digunakan dalam pembuktian teorema dalam geometri.

Descartes menulis: "Saya selalu memiliki keinginan yang luar biasa untuk belajar membedakan apa yang benar dari apa yang salah, untuk dapat melihat dengan jelas dalam segala hal yang saya lakukan, dan untuk menjalani hidup dengan percaya diri." Descartes menyebutkan tahun-tahun perjalanan yang mengikuti pendidikannya, di mana ia memiliki kesempatan untuk "belajar di buku dunia," dan menyimpulkan dengan menyatakan keputusannya untuk melanjutkan pencarian kebenaran melalui studi introspektif, tidak pernah menyimpang terlalu jauh. apa yang dikatakan dalam buku-bukunya.

Descartes memulai bagian kedua dari Wacana dengan memberi tahu kita, setelah menghadiri penobatan Kaisar Romawi Suci yang baru, dan mendaftar di tentara di Jerman, dia menghabiskan musim dingin di "ruangan dengan kompor" menghabiskan waktunya untuk berpikir. Di antara ide awalnya adalah gagasan karya yang dibuat oleh satu orang lebih menarik, dan dalam arti lebih otentik dan nyata, daripada yang telah dibangun oleh beberapa orang.

Dari sudut pandang ini, ia menyimpulkan tugas pertamanya adalah melepaskan semua pengetahuan yang telah diperolehnya sebagai hasil dari pekerjaan orang yang sangat berbeda, yaitu, ia berangkat untuk menolak semua filsafat yang berlaku - yang jelas merupakan karya banyak pikiran selama beberapa generasi  dan memulai pembangunan sistem pengetahuan yang merupakan karya satu orang: yaitu, Descartes sendiri. Satu-satunya hal yang ingin dia simpan dari pengetahuan sebelumnya adalah logika, geometri, dan aljabar. Dia kemudian mencantumkan empat prinsip dia harap dapat membimbing Anda dalam upaya ini:

1. Terima sebagai kebenaran hanya apa yang tidak mungkin diragukan.

2. Bagilah setiap masalah menjadi bagian-bagian sebanyak yang diperlukan untuk dapat menyelesaikannya dengan benar.

3. Urutkan pemikiran dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks.

4. yang Buat daftar semua konsep sehingga tidak ada yang relevan yang dihilangkan.

Descartes kemudian membahas bagaimana masalah matematika diselesaikan menggunakan sistemnya, yang merupakan perpanjangan dari metode Yunani kuno untuk membuktikan teorema dari prinsip pertama dan konsep logis.Dan dia menyatakan keinginannya untuk dapat memperoleh pengetahuan filosofis melalui metodologi matematika yang sama yang digunakan. dalam bidang geometri.

Bagian ketiga dari Wacana tentang Metode dikhususkan untuk pertanyaan-pertanyaan moral. Descartes memberi tahu kita dia telah memutuskan untuk mengikuti hukum dan adat istiadat negeri tempat dia tinggal.

Anda ingin tegas dan tegas dalam semua tindakan Anda, dan Anda bersedia untuk mendedikasikan hidup Anda untuk mengembangkan alasan dan rasionalitas Anda, dan menerapkan ini dalam semua tindakan Anda. Descartes memberi tahu kita ketika dia kembali dari perjalanannya, dia menghabiskan sembilan tahun berikutnya "berguling dari satu tempat ke tempat lain di dunia." Dia menggambarkan kepindahannya ke Belanda dan kepergiannya dari tempat-tempat di mana dia dikenal.

Di bagian keempat pidato, Descartes kembali ke tema utama perkembangan filsafatnya. Ini dimulai dengan keraguan metodisnya: Saya menyangkal atau meragukan segala sesuatu yang tidak dapat dibuktikan secara matematis, katanya. Jadi apa yang bisa Descartes buktikan? Semuanya dianggap palsu. Tetapi Descartes, orangnya, meragukan semua hal ini. Untuk alasan ini ada satu hal yang dapat disimpulkan sebagai benar: Descartes itu ada. Kalau tidak, saya tidak bisa ragu.

Dengan demikian, dari penyangkalan segala sesuatu, diperoleh bukti adanya orang yang memang meragukan. Ini adalah deduksi paling cemerlang dalam sejarah pemikiran Barat. Pembuktiannya benar-benar indah, dan berlangsung sesuai dengan prinsip pembuktian matematis. Kita bahkan dapat menganggapnya sebagai bukti dengan kontradiksi salah satu metode pembuktian favorit matematika: Misalkan saya tidak ada. Tetapi jika saya tidak ada, saya tidak dapat meragukan atau berasumsi segala sesuatu di alam semesta ini salah. Jadi saya harus ada. Dari pengurangan ini mengikuti yang terkenalDescartes "Cogito, ergo sum" : Saya berpikir, maka saya ada.

Pikiran yang saya miliki adalah keraguan primordial yang memulai rantai deduksi. Saya meragukan segalanya, tetapi keraguan ini adalah pikiran; dan pikiran membuktikan saya ada. Saya tidak dapat meragukan fakta saya meragukan; jadi saya, setidaknya, harus ada.

Descartes melanjutkan proses logisnya tentang derivasi kebenaran. Keraguan menyiratkan ketidakpastian. Dan ketidakpastian menyiratkan ketidaksempurnaan. Manusia dan segala sesuatu di sekitarnya tidak sempurna. Tetapi gagasan tentang ketidaksempurnaan menyiratkan adanya sesuatu yang tidak sempurna. Apa yang tidak sempurna, menurut definisi, sempurna. Dan kesempurnaan adalah milik Tuhan. 

Dengan demikian, Descartes menyimpulkan keberadaan Tuhan dari fakta yang sempurna harus ada. Segitiga dan lingkaran sempurna adalah sosok geometris yang tidak ada di dunia sehari-hari kita yang tidak sempurnantetapi mereka memang ada sebagai ide, sebagai model yang didekati oleh segitiga dan lingkaran tidak sempurna di dunia nyata. Kesempurnaan yang ideal menyiratkan makhluk yang sempurna, Tuhan. Selanjutnya Descartes menganalisis konsep ruang geometris.

Menurut Descartes, ruang tidak terbatas: ia meluas tanpa batas ke segala arah. Gagasan Descartes tentang ruang yang tidak terbatas luasnya membawanya pada gagasan tentang yang tak terbatas, dan pada kesimpulan yang tak terbatas itu adalah Tuhan. Oleh karena itu, gagasan ruang tidak terbatas memberi Descartes konfirmasi lain tentang keberadaan Tuhan.

Di bagian kelima Wacana, Descartes melanjutkan dengan mempertimbangkan masalah fisika dan filsafat alam. Dia mengklaim dia tidak dapat membocorkan semua keyakinannya tentang dunia fisik, sebuah kiasan miring untuk non-publikasi Le Monde. . Menulis tentang gravitasi, tentang Bulan, dan tentang pasang surut. Tulisan-tulisannya menunjukkan ia memiliki pengetahuan yang sangat lengkap tentang dunia fisik.

Descartes kemudian beralih ke biologi dan anatomi sebagai contoh lain penerapan metode penalarannya. Ini menggambarkan fungsi jantung, tetapi dengan cara yang salah. Descartes berasumsi suhu jantung lebih tinggi daripada bagian tubuh lainnya, dan perbedaan suhu inilah yang membuat darah mengalir masuk dan keluar dari jantung. Diskusi yang sama kelirunya tentang peran bagian tubuh lainnya (ia tidak memahami fungsi paru-paru, mengira fungsi paru-paru adalah untuk mendinginkan darah), menuntunnya untuk meneliti perbedaan antara hewan dan manusia.. 

Descartes percaya bahasa menyiratkan keberadaan akal dan kecerdasan, dan karena itu hewan tidak memiliki keduanya. Hewan adalah robot, ia menyimpulkan, dan mereka tidak memiliki kecerdasan dan jiwa. Tubuh dan jiwa adalah dua hal yang berbeda dan terpisah, menurut Descartes, dan di sini juga filosofinya bertentangan dengan skolastik, yang menurutnya jiwa adalah bagian dari tubuh.

Di bagian keenam dan terakhir dari Wacana tentang metode, Descartes memaparkan alasan mengapa dia menulis buku itu. Tujuan utamanya adalah untuk berkontribusi pada kebaikan umum: ia telah menjadi penulis untuk meningkatkan kondisi keberadaan manusia. Sekali lagi dia kembali ke bahaya yang melekat dalam menulis dan mengulangi klaimnya dia tidak bisa mengatakan segalanya tentang pikiran dan kesimpulannya tentang dunia fisik.

Dia tidak mau menerima segala jenis sponsor atau pensiun negara untuk pekerjaannya, katanya kepada kami. Dia ingin menerapkan metodenya untuk mencari pemahaman yang mendalam tentang alam untuk menemukan cara untuk memperpanjang hidup. Tujuan ini sesuai dengan semangat zamannya, abad ke-17, ketika orang berharap untuk hidup selama para leluhur. Akhirnya,

Tetapi Descartes menyadari filosofinya kontroversial. Dia sangat menyadari fakta bertentangan dengan pemikiran yang berlaku pada masanya. Sangat tanggap, Descartes memprediksi akan menghadapi oposisi yang gigih terhadap pandangannya tetapi, sebagai seorang prajurit sendiri, dia mengaku siap untuk mempertahankan filosofinya. Dan memang, dia akan dipaksa untuk melakukannya,dan terbukti sampai hari ini masih dipakai dalam perkembangan ilmu pengetahuan.

***/Teks ini mengikuti terjemahan Prancis tahun 1647, oleh Duke of Luynes, yang direvisi dan dikoreksi oleh Descartes, yang memperkenalkan variasi pada versi Latinnya sendiri Paris tahun 1641. Pada teks kata saya atau Aku atau Dia menunjukkan diri Rene Descartes.