Apa Itu Filsafat Neoliberal Hayek (2)
Dengan cara tertentu, filsafat neoliberal telah mengetahui bagaimana menjawab tiga pertanyaan besar Kant: Apa Yang Dapat Saya Ketahui?, Apa Yang Harus Saya Lakukan?, Apa Yang Dapat Saya Harapkan? (Immanuel Kant,). Mengutip Hayek, dapat dikatakan  laki-laki dan perempuan hanya dapat mengetahui hukum abstrak pasar, tanpa mengharapkan data atau deskripsi yang tepat dari kemungkinan hasil.
Oleh karena itu, kita harus selalu bertindak sesuai dengan tujuan kita sendiri, berharap  hukum-hukum itu mengoordinasikan tindakan individu dengan cara yang paling efisien:
Meskipun keberadaan suatu tatanan spontan, yang tidak diciptakan untuk tujuan tertentu, tidak dapat dengan tepat dikatakan memiliki tujuan, namun tatanan semacam itu dapat membawa sebagian besar pencapaian tujuan tertentu, yang tidak diketahui. , secara keseluruhan, oleh satu orang atau oleh kelompok individu yang relatif kecil. Â Hasilnya pada dasarnya tidak dapat diprediksi, dan satu-satunya hal yang dapat kita harapkan dari penerapan metode semacam itu adalah meningkatkan peluang individu yang tidak kita kenal (Hayek).
Sebelum konsep "kapitalisme", yang begitu umum digunakan oleh kritik sosial untuk mengecam berbagai jenis ketidaksetaraan dan ketidakadilan, filsafat neoliberal mengusulkan pemahaman konsep "tatanan pasar" yang mungkin lebih netral dan objektif, mengacu pada prinsip non-sentralisasi. organisasi dan koordinasi berbagai rencana atau tujuan individu.
Dalam urutan ini, tidak mungkin untuk mencita-citakan baik secara individu atau kolektif untuk kesejahteraan umum, kepentingan bersama atau keadilan sosial; Sebaliknya, satu-satunya sikap yang dapat diasumsikan adalah kepatuhan pada hukum abstrak pasar. Ini bukan hanya sikap epistemologis; Bagi Hayek dan para pemikir lain yang terkait dengan neoliberalisme, "sikap moral"  berperan di sini: "Sikap moral yang dituntut tatanan pasar tidak hanya dari pengusaha, tetapi dari semua yang disebut 'wiraswasta'  adalah  mereka harus bersaing secara jujur sesuai dengan aturan main, dipandu semata-mata oleh indeks harga abstrak" (Hayek).
Melihat di atas hukum intrinsik pasar kemudian akan menjadi tindakan amoralitas atau, dalam istilah Ropke, "apa yang dapat kita sebut dengan lebih tegas sebagaikeangkuhan , dari superbia, yang menentang 'humilitas' mereka yang menyerahkan diri mereka pada pengetahuan yang dibatasi, dibatasi pada fungsi hakim yang dibatasi oleh fakta" (Ropke).
Perbedaannya jelas dan blak-blakan: bangga adalah mereka yang berusaha mengetahui dan mengubah masyarakat dari kategori keadilan sosial, kesejahteraan umum, kepentingan bersama, dll yang "tidak dapat dipahami", sementara rendah hati adalah mereka yang tunduk pada persyaratan anonim pasar. Ini mengakui keterbatasan pengetahuan manusia yang ketat; yang lain, di sisi lain, menantang pasar atas nama pengetahuan yang tidak dimiliki manusia. Di bawah divisi yang sama, arogansi atau kesombongan pengetahuan akhirnya terkait dengan otoritarianisme:
Pengakuan akan batas-batas pengetahuannya yang tidak dapat diatasi tentu harus memberikan pelajaran tentang masyarakat tentang kerendahan hati yang mencegahnya menjadi kaki tangan dalam perjuangan fatal manusia untuk mengendalikan masyarakat, sebuah perjuangan yang tidak hanya membuatnya menjadi tiran terhadap sesamanya, tetapi  yang mungkin mengubahnya menjadi penghancur peradaban yang tidak terpikirkan oleh otak manapun, karena ia telah tumbuh dari upaya bebas jutaan individu (Hayek).
Oleh karena itu, pemikiran sosial-kritis memperoleh penyimpangan "totaliter": "Menurut neoliberal, teori sosial selalu totalitas, dan tidak mampu membayangkan seperti apa masyarakat yang benar-benar plural". Dengan tetap berada di tempat superbia , teori sosial menjadi bertentangan dengan apa yang dipikirkan dan diinginkan oleh warga biasa, atau , dan dalam bahasa sehari-hari, "orang-orang" yang tidak memiliki waktu atau kapasitas yang cukup untuk merenungkan masalah-masalah sosial yang besar. dan metode penyelesaiannya (Hayek, Popper). Pemindahan semacam ini tidak boleh diabaikan; kenyataannya, kini kritik yang mengatasnamakan masyarakat bertentangan dengan kebebasan dan keinginan yang dianggap paling murni. Apa yang harus ditanyakan, bagaimanapun, adalah apakah filsafat neoliberal hanya terdiri dari panggilan untuk membiarkan apa yang asli, plural dan beragam dalam suatu masyarakat mengalir.
