Socrates "Kenalilah Dirimu Sendiri"

Siapa pun, yang termasuk dalam demo , menganalisis dirinya sendiri, harus menyimpulkan ketidakmampuan politiknya dan, oleh karena itu, meninggalkan bidang itu, yang disediakan khusus untuk orang bijak. Jika tidak, ia akan bertentangan dengan cita-cita sofrosyne dan akan terbawa oleh hibris yang tidak nyaman .

Sophrosyne , yang telah menjadi instrumen untuk membatasi ekses aristokrasi, menjadi argumen di tangan Socrates yang menentang partisipasi politik para demo . Singkatnya, "pembuat sepatu untuk sepatu Anda". Dengan cara ini, pemerintah harus tetap berada di tangan yang terbaik, aristokrasi , yang sekarang dipahami sebagai yang paling bijaksana. Mungkin tidak pantas untuk mengingat Socrates sendiri menunjukkan, pada kesempatan yang berbeda, oracle Delphic telah menandai dia sebagai yang paling bijaksana di antara orang-orang Yunani. Kesimpulan diambil tanpa usaha yang berlebihan.

Bagian ini menempatkan kita pada jejak upaya besar yang dilakukan oleh Socrates untuk menempatkan agama sebagai landasan politik, dalam strategi transendentalisasi wacana. Jika filsafat lahir di Yunani dengan panggilan imanensi, yaitu melepaskan diri dari penjelasan teologis apa pun, Socrates memulihkan teologi yang telah menjadi dasar kekuasaan aristokrat. 

Socrates memahami, menurut Xenophon, hukum tradisional yang tidak tertulis memiliki asal usul ilahi dan lebih tinggi daripada hukum kota. Yang pertama dari hukum-hukum ini, kewajiban untuk menyembah dewa-dewa. Socrates menganggap dirinya ditugaskan oleh dewa untuk melaksanakan rencana yang terdiri dari memeriksa cara hidup sesama warganya.

Seolah-olah dari penerbitan ulang AntigoneSophocles terlibat, Socrates terlibat dalam hukum ilahi dan menjadi hakim yang bijaksana dari alasan sipil, yang, tanpa keraguan, dia kutuk. Seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Castoriadis sehubungan dengan tragedi yang disebutkan di atas, keangkuhan , kebanggaan, yang berada di balik konflik. Kesombongan yang Socrates, dalam kata-katanya sendiri yang paling bijaksana dari Yunani, merembes dari keempat sisi.

Bukan martabat atau rasa hormat terhadap hukum yang memandu tindakan Socrates, melainkan arogansi besar dari mereka yang percaya    mereka berada di atas hukum, di luar kota; dari mereka yang tidak tahan dihakimi oleh orang lain yang tidak mereka anggap setara.

Socrates menentang demokrasi. Jika kita menambahkan apa yang telah dikatakan sejauh ini kritik berulang baik pemilihan dan lotere, profil Socrates terungkap dalam oposisi terbuka terhadap penggunaan dan kebiasaan demokrasi Athena. Profil itu juga akan digarap oleh  Platon. Di akhir abad V yang penuh gejolak itu Socrates dan  Platon , dengan cara yang jelas, adalah ekspresi teoretis dari posisi politik aristokrasi. 

Artinya, mereka berpihak, secara teoritis dan praktis, melawan demokrasi Athena. Sebuah demokrasi, tentu saja, dengan kekurangan dan kesengsaraannya, tetapi yang, untuk pertama kalinya, telah mendorong partisipasi para demo .dalam urusan publik. Kebencian  Platon  terhadap demokrasi Athena bukanlah konsekuensi dari kematian gurunya, itu berasal dari sebelumnya, dari pelatihan Philo-Spartan dan kondisi aristokratnya. Itu datang dari jauh seperti guru Anda sendiri.

Untuk alasan ini, mengubah Socrates menjadi argumen etis tidak dapat diterima, karena ia mengaitkan kebajikan karakter yang sepenuhnya dihapus dari orientasi politik dan sosialnya yang sebenarnya. Siapa pun yang membenci demo , yang mencoba merampas partisipasi politiknya, yang memulihkan kekuatan agama dan takhayul, yang, singkatnya, membenci demokrasi, tidak dapat menampilkan dirinya sebagai referensi untuk masalah sosial yang berada di antipode pemikirannya.

Socrates memulai konglomerat teoretis yang kuat yang tujuan utamanya adalah pengembalian ideologi aristokrat, dengan konsekuensi marjinalisasi demo dari bidang politik. Platon  akan mencapai puncak perkembangannya dan memberikan landasan ontologis dengan dualisme delusinya, mendukung konsepsi teologis filsafat yang akan menjadi dominan hingga abad kesembilan belas dan akan dipuji oleh semua agama monoteistik. 

Bukan martabat atau rasa hormat terhadap hukum yang memandu tindakan Socrates, melainkan arogansi besar dari mereka yang percaya    mereka berada di atas hukum, di luar kota; dari mereka yang tidak tahan dihakimi oleh orang lain yang tidak mereka anggap setara. Oracle dari Delphi sudah memperingatkannya.