Apakah Cinta Sejati itu Hanya Ilusi?

Apakah Cinta Sejati Itu Hanya Ilusi?

Tidak ada yang meragukan kebenaran kasih sayang seorang ibu kepada anaknya. Tapi, bagaimana dengan cinta pasangan? Benarkah cinta hanya bertahan tiga tahun? Apakah kita mengacaukan cinta romantis dengan cinta sejati? Apakah kita mencintai karena kebutuhan atau adakah cinta yang penuh dan murah hati yang memberikan segalanya tanpa mendapatkan imbalan apa pun? Apakah ada yang tersisa saat kita mengesampingkan seks?. 

Manuel Vicent (1936) menulis dalam novelnya Cuerpos Successivos menyatakan,Cinta tidak ada hubungannya dengan reproduksi. Ini adalah konjungsi spiritual, yang memakan imajinasi, mimpi, perjalanan, pelarian, petualangan, renovasi, fantasi, kata-kata, kata-kata, kata-kata. Jiwa hanyalah nafas. Kematian cinta adalah kebiasaan, kebosanan, persaudaraan daging, kurangnya imajinasi. Anda   harus turun dengan cinta ke sumur seks, tetapi seks hanyalah kram jika tidak diberkahi dengan misteri, kegelapan, dorongan kematian.

Tetapi penulis yang sama, lima tahun sebelumnya, dalam transkrip yang dibuat oleh jurnalis ngel S. Harguindey dari pembicaraannya dengan penulis dari Castelln dan dengan penulis naskah film Rafael Azcona, dan dengan judul Memorias de sobremesa yang diterbitkan oleh EL PAS-Aguilar pada tahun 1998, ketika tema cinta keluar, dia menolaknya dengan cukup sinis, mengatakan   bagaimanapun   hal itu adalah sesuatu yang diciptakan oleh para penyanyi Abad Pertengahan.

Ini menjadi contoh dan peringatan: penyair, sebagian besar, tidak dapat dipercaya jika kita ingin menyatakan keberadaan atau kepalsuan cinta sejati. Intensitas di mana para seniman ini mengalami cinta (dan kurangnya cinta) memungkinkan kita untuk menikmati keindahan karya mereka, tetapi mendiskualifikasi mereka sebagai penyedia informasi yang cukup objektif. Fakta lain: kekecewaan akhirnya menjadi mesin karya sebagian besar penulis modern. Siapa pun yang hanya dibimbing oleh apa yang telah mereka tulis, pada akhirnya akan menyimpulkan  hampir selalu  cinta adalah kebohongan besar.

Filsuf Andre Comte Sponville (1952) dalam esainya Baik seks maupun kematian (Paidos, Oktober 2012) menawarkan kepada kita   menguraikannya dan membuatnya lebih mudah dicerna   gagasan yang dikembangkan Platon, Schopenhauer dan Spinoza tentang cinta.  Comte-Sponville kembali ke Yunani kuno untuk menyelidiki Perjamuan Platon di mana, antara lain, pidato Aristophanes dan Socrates, yang digunakan dalam karya klasik sebagai karakter fiksi, dikontraskan:

Aristophanes menggambarkan cinta seperti yang kita inginkan: cinta seperti yang kita impikan, cinta yang hebat, "cinta dengan huruf besar A," seperti yang kita katakan pada usia enam belas tahun.   Sementara Socrates menggambarkan cinta bukan seperti yang dia inginkan, tetapi apa adanya. Selalu ditakdirkan untuk kekurangan, ketidaklengkapan, pencarian, dan dengan demikian menyerahkan diri kita pada ketidakbahagiaan atau agama. Kedua pidato itu menarik: Aristophanes' karena mencerahkan kita tentang ilusi cinta kita; dan Socrates karena itu mencerahkan kita tentang kekecewaan kita dalam cinta dan dengannya,   tentang kebenaran cinta.

Berkat pidato Socrates (yang didasarkan pada apa yang diungkapkan oleh Diotima, seorang ahli di bidang ini), kita sampai pada apa yang disebut Comte-Sponville sebagai formula ajaib Platon:

Cinta=Keinginan=Kekurangan

Artinya: "cinta mencintai apa yang tidak dimilikinya dan tidak dimilikinya". Filsuf Prancis akhirnya dengan cara ini terhubung dengan ungkapan terkenal Schopenhauer, pemikir Jerman: Hidup berayun, kemudian, seperti pendulum antara penderitaan dan kebosanan. Dengan cara ini dia mencapai kesimpulan pesimistis   kita mencintai apa yang tidak kita miliki dan   ketika kita mendapatkannya, kita bosan memilikinya. Dan   Anda hanya mencintai lagi ketika mereka mengambilnya dari kami. Anda dapat melihat kemoceng Compte-Sponville dan Anda dapat mengatakan   membaca yang tersirat     dia sangat setuju dengan gagasan tentang cinta ini.

Tetapi filsuf Prancis itu jujur dan itulah sebabnya dia   menjelaskan kepada kita teori Spinoza tentang cinta, jauh lebih penuh harapan: Menurut Spinoza, "cinta adalah kegembiraan yang menyertai gagasan penyebab eksternal." Spinoza akan setuju dengan Platon   cinta adalah keinginan; tapi pasti tidak akan kekurangan keinginan. Untuk Spinoza keinginan adalah esensi manusia: itu adalah kekuatan dalam diri kita masing-masing yang menggerakkan dan menggerakkan kita, dan kekuatan itu adalah diri kita sendiri, mengingat kita cenderung bertahan dalam keberadaan kita, dan sejauh kita berusaha untuk eksis sebanyak dan sebaik mungkin. Kegembiraan menentukan peningkatan atau keberhasilan kekuatan itu (itu adalah perasaan yang ada lebih dan lebih baik); kesedihan, kegagalan atau kemundurannya. Artinya, keinginan itu bukan kekurangan ("kekurangan tidak berarti apa-apa"), tetapi kekuatan; "kekuatan untuk eksis dan bertindak", seperti yang ditegaskan Spinoza, dan karena itu   merupakan kekuatan untuk menikmati dan bersukacita, kenikmatan dan kegembiraan dalam potensi.