India Periode Pra-Filosofi ( 10 - 6 - 5 abad SM) periode pembentukan " bahan bangunan untuk filosofi masa depan. Ini disajikan dalam konsep pandangan dunia dan konstruksi himne individu dari Rgveda dan Atharvaveda, di korelasi kosmogonik antara Brahman dan, dalam dialog Upanishad, di mana, bersama dengan ajaran karma, samsara dan "jalan yang lebih tinggi", "perkataan agung" diartikulasikan:
"Aku adalah Brahman", Atman adalah, memang, Brahman " yang mungkin dimaksudkan untuk internalisasi meditatif dari ahli kebenaran rahasia yang disampaikan kepadanya tentang kesatuan yang tidak dapat dipahami antara pusat spiritual individu dan alam semesta, karena "tidak mungkin" orang yang mengetahui ", karenanya ditentukan oleh negasi:" bukan itu"(Veda).
Ketika Rishi Uddalaka, bahkan dalam dialog yang paling "filosofis", meyakinkan anak muridnya Shvetaketu pada awalnya ada yang ada dan bukan yang tidak ada, dia tidak memberikan argumen untuk posisinya atau menentang alternatif, tetapi menceritakan mitos dari "propagasi diri" dari yang sudah ada (Chandogya Upanishad).
Tidak adanya kegiatan penelitian menyebabkan tidak adanya objektivitas filosofis, yang tidak dapat dibentuk sebelum kegiatan ini (seperti, dengan analogi dengan L. Wittgenstein, bidak catur tidak terjadi sebelum ditemukannya permainan catur).
Sementara Gnostik Brahmanis memikirkan "batu bata alam semesta" dan kemungkinan menyingkirkan samsara, para imam terpelajar berada di abad kesembilan dan kelima SM. mulai mengembangkan disiplin ilmu paralel dalam studi tentang ritus suci dan bahasa suci.
Pengalaman awal kritik penilaian dialektika dan sistematisasi konsep analitik, yang diterapkan pada sejarah filsafat, secara kondisional dapat digambarkan sebagai pra-filsafat. Mereka berkumpul untuk "turnamen" mereka, sering kali diorganisir oleh penguasa lokal, dan mendiskusikan masalah pribadi dalam ilmu ritual dan menarik perhatian penonton dan arbiter, dengan mengutip argumen rasional yang valid secara umum, seringkali dalam bentuk silogistik.
Para peneliti yang sama mengklasifikasikan dan menghierarki unsur-unsur dan tingkat ujaran, teks dan pengorbanan, kadang-kadang bahkan menggunakan meta-bahasa dalam deskripsi mereka. Jika "pra-filsafat" India adalah tentang subjek ideologis tanpa sarana rasionalitas, maka "pra-filsafat" mewujudkan sarana ini pada materi non-ideologis.
Periode Pengantar Filsafat India; dalam arti sebenarnya sebagai penerapan kotak peralatan ini untuk masalah pandangan dunia - kembali ke masa krisis spiritual dan budaya di tengah.
Milenium ke-1 SM, era Shraman dari peradaban India, disebut demikian karena penampakan seperti longsoran salju dan hampir sinkron dari banyak kelompok petapa (St. ramana, Pali samanna - petapa), yang masing-masing datang dengan programnya sendiri untuk mencapai kebaikan tertinggi dan paling bertentangan dengan para Brahmana.
Penyebab "revolusi" Shraman adalah krisis ritual khusyuk dan hubungan baru antara Indo-Arya dan latar belakang non-Arya, dan awal (relatif lebih lambat) peradaban perkotaan, tetapi yang paling penting adalah munculnya pluralisme intelektual di luar batas perdebatan di perguruan tinggi ulama.
Jika pertanyaan diajukan tentang apa atau dewa mana dalam mazmur-mazmur Veda yang benar-benar dipersonifikasikan, dan kemudian apakah mazmur-mazmur ini signifikan di luar tindakan ritual, maka dari sini hanya satu langkah ke pertanyaan berikutnya: apakah tindakan-tindakan ini ada dalam diri mereka sendiri dan tindakan?
