Apa Itu Etika Masyarakat Multikultural?

Dalam pengertian ini, gagasan hukum murni tidak cukup untuk memenuhi tuntutan berbagai bentuk kehidupan sosial budaya, tetapi  harus didukung oleh sudut pandang etis.

Oleh karena itu, dalam masyarakat multikultural, tidak cukup  setiap orang wajib menahan diri untuk tidak mencampuri tradisi atau cara hidup orang lain, karena praktik toleransi ini tidak cukup untuk memberikan kohesi sosial dan loyalitas politik di antara warga negara. Seperti yang dikatakan Apel: "atas asumsi Hobbesian, yaitu kepentingan pribadi dan sanksi hukum yang diperhitungkan secara strategis, seseorang bahkan tidak dapat menawarkan dasar moral untuk keadilan sebagai hak yang sama" (Apel).

Berdasarkan batas- batas toleransi negatif berdasarkan jenis tertentu dari liberalisme yang berorientasi ekonomi dan hukum, Apel berusaha untuk menunjukkan kembali  sudut pandang etika wacana memberikan perspektif normatif paling dasar untuk mendukung gagasan toleransi afirmatif, dan ini untuk alasan berikut: karena "kami, yaitu, anggota virtual komunitas diskursif, bertanggung jawab -atau, lebih tepatnya, bertanggung jawab bersama- atas efek dan efek sekunder dari tindakan dan aktivitas kolektif kami, dan ini berarti , untuk pembentukan dan transformasi semua institusi atau, dalam skala yang lebih luas, dari semuasubsistem fungsional masyarakat, seperti, misalnya, hukum dan kekuasaan politik".

Di satu sisi, model toleransi afirmatif yang diajukan Apel akan mendekati jenis etos solidaritas republik yang bertujuan untuk memberikan landasan moral untuk menghargai tradisi nilai yang berbeda, serta proyek multikultural yang mengakui nilai perbedaan, Anda ingin membuka ruang sosial bagi mereka. 

Namun, seperti yang akan kita lihat pada waktunya, jenis solidaritas dan keterbukaan terhadap berbagai bentuk kehidupan sosial budaya yang dikemukakan oleh Apel mempertahankan kekhasannya sendiri sejauh tidak berasal dari penilaian yang kuat terhadap etos .komunitas tertentu dan kontingen, tetapi dalam tuntutan apriori komunitas komunikasi diberikan terlebih dahulu (dalam arti transendental) dialog antara komunitas komunikasi yang sebenarnya.

Karena solidaritas antara orang yang bertanggung jawab sendiri dan orang yang bertanggung jawab bersama dengan hak yang sama tidak mungkin tanpa pengakuan timbal balik, menurut pendapat Apel, toleransi afirmatif adalah kondisi dasar keadilan untuk koeksistensi manusia dalam kebebasan dan, sebagai kondisi keadilan, persyaratan etis yang tidak ada yang bisa disangkal. Tetapi apakah mungkin untuk secara etis menemukan gagasan tentang toleransi afirmatif?

Refleksi  filosofis Apelian ditentukan oleh kondisi kemungkinan prinsip toleransi dalam konteks masyarakat multikultural di mana berbagai bentuk kehidupan sosial budaya terungkap. 

Dalam hal ini, bagi Apel, kompleksitas persoalan toleransi dalam kondisi masyarakat multikultural menyangkut siapa yang harus menjalankan toleransi dan kepada siapa harus dijamin. Jadi, dan untuk menjawab kedua pertanyaan tersebut, penulis kita mulai dengan mempertimbangkan masalah dalam versi komunitarianisme dan liberalisme.

Pendekatan pertama terhadap masalah toleransi diturunkan dari sudut pandang komunitarianisme Anglo-Amerika, yang menentang liberalisme. Memang, usulan prinsip toleransi mengejar jenis komunitarianisme etis tertentumembela komunitas sosial budaya dan tradisi nilai-nilai tertentu melawan negara liberal modern, yang hanya peduli pada kepentingan dan hak individu, dan karena itu sama sekali acuh tak acuh terhadap berbagai bentuk kehidupan sosial budaya. 

Dengan demikian, Negara liberal berdasarkan individualisme  menjadi penyebab utama, menurut versi komunitarianisme yang berbeda, dari hilangnya kuat semua nilai dan kebajikan sosial dari loyalitas dan solidaritas dalam masyarakat kapitalis modern yang terdiri dari egois strategis yang hanya peduli tentang oleh Negara yang melindungi pemeliharaan kontrak sosial melalui sanksi hukum.

Pendekatan umum dari sudut pandang komunitarian terhadap Negara liberal, bagaimanapun, menurut pendapat Apel, menderita cacat serius dan berbahaya yang dapat mewakili hambatan yang cukup kuat untuk realisasi prinsip toleransi.