Apa Itu Etika Masyarakat Multikultural?

Apa itu  Etika Masyarakat Multikultural? Karl-Otto Apel

Gagasan  kebebasan adalah asal mula nilai di mana kebebasan didefinisikan bukan dalam pengertian bertindak secara rasional (Kant) melainkan dalam istilah eksistensial, sebagai pilihan dan transendensi adalah gagasan yang mungkin paling erat kaitannya dengan eksistensialisme. 

Begitu berpengaruhnya pandangan umum tentang nilai ini sehingga Karl-Otto Apel (1973) berbicara tentang semacam "saling melengkapi resmi antara eksistensialisme dan saintisme" dalam filsafat Barat, yang menurutnya apa yang dapat dibenarkan secara rasional berada di bawah "nilai"; objektivisme sains yang bebas" sementara semua klaim validitas lainnya menjadi masalah bagi "subjektivisme eksistensial keyakinan agama dan keputusan etis."

Positivisme berusaha memberikan teori "makna kognitif" berdasarkan apa yang diperlukan untuk menjadi logika batin pemikiran ilmiah, dan itu menurunkan pertanyaan tentang nilai menjadi ketidakbermaknaan kognitif, mereduksinya menjadi masalah respons emotif dan preferensi subjektif. 

Meskipun tidak menjelaskan bahasa evaluatif semata-mata sebagai fungsi dari sikap afektif, pemikiran eksistensial, seperti positivisme, menyangkal  nilai dapat didasarkan pada keberadaan yaitu,  nilai dapat menjadi tema penyelidikan ilmiah yang mampu membedakan nilai yang benar (atau valid) dari nilai yang salah.

Filsuf Jerman Karl-Otto Apel terkenal karena pendekatannya yang luas 'pragmatis transendental' terhadap keseluruhan masalah dalam filsafat teoretis dan praktis. 

Pendekatan ini memberikan 'wacana argumentatif' dan praanggapan normatif esensialnya sebagai peran mendasar dalam semua pertanyaan filosofis lainnya yang untuknya klaim validitas yang dapat dibenarkan diajukan, misalnya epistemologi, teori normatif rasionalitas, Teori Kritis dan etika.

Jika ada pengandaian seperti itu, maka niat komunikatif lawan bicara untuk mengabaikannya akan berbenturan dengan penafsiran debat itu sebagai yang bermakna secara rasional, karena melibatkan lawan bicara dalam semacam inkonsistensi yang Apel (seperti Habermas), menggambar pada teori tindak tutur, mengkonseptualisasikannya. sebagai 'kontradiksi diri performatif'. 

Apel (tidak seperti Habermas) mengembangkan konsep ini menjadi doktrin pembenaran definitif rasional. Apel pantas lebih dikenal sebagai pencetus etika wacana (Diskursethik), yang pendapat sentralnya (  beberapa pengandaian wacana memiliki muatan moral yang valid secara universal) dikembangkan pada pertengahan 1960-an.

Dalam hal ini Sartre berbicara tentang "idealitas" nilai-nilai, yang dia maksudkan bukan  nilai-nilai itu memiliki semacam validitas abadi tetapi  mereka tidak memiliki otoritas nyata dan tidak dapat digunakan untuk menjamin atau membenarkan perilaku saya. Bagi Sartre, "nilai-nilai memperoleh maknanya dari proyeksi asli diri saya yang berdiri sebagai pilihan saya tentang diri saya di dunia."