Apa Itu Kritik Metafisik" [8]
Metafisika Ilmu dapat  disebut sebagai bagian dari filsafat ilmu. Filsafat ilmu terdiri dari refleksi filosofis tentang prasyarat, praktik, dan hasil ilmu pengetahuan pada umumnya dan ilmu-ilmu tertentu (seperti fisika, biologi, matematika, sosiologi, dan sebagainya). Banyak filsuf sains terlibat dalam perdebatan seputar sains sebagai sumber (diduga) pengetahuan: apa yang membuat hasil-hasil ilmiah sangat dapat diandalkan? Artinya, apa yang membedakan sains dari non-atau pseudosains, pengetahuan sehari-hari, dan filsafat? Jenis metode apa yang dilakukan dan harus digunakan oleh para ilmuwan?Â
Apa itu kemajuan ilmiah? Apakah teori-teori ilmiah itu benar (walaupun bisa salah)? Apakah kita pernah dibenarkan dalam menganjurkan teori ilmiah tertentu, mengingat sebagian besar teori ilmiah di masa lalu telah digantikan oleh yang lain (seperti, misalnya, mekanika Newton diganti dengan mekanika relativistik)? Bisakah sains disatukan menjadi satu Teori Besar Segalanya? Bersama-sama, pertanyaan-pertanyaan ini membentuk epistemologi sains, bagian dari filsafat sains yang mempelajari pengetahuan ilmiah.
Metafisika Ilmu melengkapi epistemologi ilmu. Sedangkan yang terakhir mengajukan pertanyaan semacam itu, "Bagaimana kita tahu tentang x?" Metafisika Sains bertanya, "Apakah sifat x?" di mana "x" adalah pengganti untuk beberapa (jenis) entitas, keadaan, atau fakta yang ditemukan atau didalilkan oleh sains.
Tugas Metafisika Sains bukan hanya membuat daftar entitas atau fakta ini. Sebaliknya, ia beroperasi pada tingkat abstraksi yang lebih tinggi. Misalnya, sementara ilmu-ilmu tertentu menyelidiki hubungan kausal tertentu atau, dengan kata lain, ke dalam beberapa hubungan khusus yang berlaku antara dua besaran tertentu yang dapat diukur, seperti konsentrasi obat dan efek menenangkan yang ditimbulkannya pada sakit kepala; Metaphysics of Science mencoba untuk mengatakan apa penyebab secara umum. Artinya, ia menanyakan dengan tepat fitur mana yang harus dimiliki suatu relasi untuk dihitung sebagai hubungan sebab akibat (seperti kejadian biasa atau kekuatan modal), dan apa masing-masing relata itu. Singkatnya, Metafisika Ilmu menyelidiki konsep-konsep kunci ilmu tidak pada empiris tetapi pada tingkat yang lebih abstrak dan umum.
Contohnya adalah tentang Metafisika Spinoza terdiri dari satu hal, substansi, dan modifikasinya modus). Di awal The Ethics Spinoza berpendapat hanya ada satu substansi, yang mutlak tidak terbatas, disebabkan oleh diri sendiri, dan abadi. Dia menyebut zat ini "Tuhan", atau "Alam".
Menurut Spinoza, segala sesuatu yang ada adalah zat atau mode (E1a1). Substansi adalah sesuatu yang tidak membutuhkan yang lain untuk ada atau dipahami. Substansi adalah entitas independen baik secara konseptual maupun ontologis. Modus atau properti adalah sesuatu yang membutuhkan zat untuk ada, dan tidak bisa ada tanpa zat. Misalnya, berbulu, oranye, lapar, marah, dll. adalah mode yang membutuhkan zat berbulu, oranye, lapar, marah, dll. Kelaparan dan bercak warna oranye tidak dapat muncul dengan sendirinya, melainkan kelaparan dan bintik-bintik warna oranye membutuhkan sesuatu (yaitu, zat) untuk lapar dan memiliki warna oranye. Oleh karena itu, rasa lapar dan warna merupakan entitas atau mode yang bergantung.
Hampir semua pendahulu Spinoza (termasuk Aristotle  dan Descartes) ada banyak zat di alam semesta, masing-masing dengan mode atau sifat mereka sendiri. Misalnya, menurut Descartes kucing adalah zat yang memiliki sifat atau sifat berbulu, oranye, lembut, dll. Spinoza, bagaimanapun, menolak pandangan tradisional ini dan sebaliknya berpendapat bahwa hanya ada satu substansi, yang disebut "Tuhan" atau "Alam." Kucing, anjing, manusia, batu, dll. bukanlah zat dalam pandangan Spinoza, melainkan, kucing, anjing, manusia, batu, dll;  hanyalah mode atau sifat dari satu zat. Zat yang satu ini hanyalah seperti orang di tempat, seperti batu di tempat lain, seperti kursi di tempat lain, dll.
Seseorang dapat menganggap substansi sebagai ruang tanpa batas. Beberapa wilayah dari ruang yang satu ini keras dan berwarna coklat (batuan), wilayah lain dari ruang berwarna hijau, berair, dan lunak (tumbuhan), sedangkan wilayah lainnya masih berbulu, oranye, dan lunak (kucing), dll. Seperti kucing berjalan di seberang ruangan semua yang terjadi dalam pandangan Spinoza adalah bahwa berbagai wilayah ruang menjadi berbulu, oranye, dan lembut secara berurutan (Lihat Bennett 1984: 88-92 untuk informasi lebih lanjut tentang ruang dan substansi yang diperluas dalam Spinoza).
Ketika Aristotle  mengartikulasikan pertanyaan sentral dari kelompok tulisan yang kita kenal sebagai Metafisikanya, dia mengatakan itu adalah pertanyaan yang tidak akan pernah berhenti muncul dengan sendirinya. Dia benar. Dia  menganggap kontribusinya sendiri dalam menangani pertanyaan itu sebagai bagian dari fase terakhir dalam menanggapinya. Saya pikir dia benar tentang itu juga. Metafisika adalah salah satu buku yang paling membantu untuk menjawab pertanyaan yang merupakan salah satu hal yang membuat kita menjadi manusia. Di zaman kita, pertanyaan itu sebagian besar tersembunyi di balik dinding menyesatkan, dan buku yang dapat menuntun kita untuk menemukannya kembali bahkan lebih tersembunyi di balik labirin kesalahpahaman.
