Apa Itu Kritik Metafisik (5)

Apa Itu Kritik Metafisika  [5]

Kesimpulan Kant sendiri dalam The Critique of Pure Reason adalah  objek kesadaran harus menjadi objek "fenomenal". Ini disebabkan oleh fakta  objek-objek yang dapat "muncul" dalam kesadaran diskursif sudah "terbentuk" dari sensasi-sensasi kasar ini melalui bentuk-bentuk ruang dan waktu indrawi apriori dan kategori-kategori pemahaman apriori. Seperti apa realitas yang masuk akal sebelum "diubah" oleh fungsi kesadaran apriori harus tetap menjadi misteri yang tidak diketahui selamanya.

Akibatnya: "Sifat realitas indrawi harus selalu" tidak diketahui x "oleh pikiran diskursif. Sifat sejati realitas spiritual  harus tetap misterius, karena pikiran diskursif tidak memiliki kekuatan intuisi intelektual yang diperlukan untuk mengetahuinya. Oleh karena itu, dunia objek yang terorganisir pastilah dunia ruang dan waktu yang fenomenal murni milik Kant. Banyak asumsi Kant sendiri, seperti klaim Marechal, menentang kesimpulan idealis ini. Argumen Kant sendiri untuk legitimasi metafisika berhadap-hadapan dengan kaum empiris adalah  metafisika diperlukan sebagai kebutuhan subjektif dengan alasan diskursif.

Dinamika internal kesadaran diskursif menggerakkannya menuju kesatuan dengan objek-objeknya dan berusaha memperkuat konvensionalitas mereka pada kebutuhan tanpa syarat dari Wujud Mutlak. Dalam dialektika transendental Kant, diperlukan  Wujud Sempurna Sempurna yang tak terbatas adalah "ide pengaturan" dari pikiran diskursif untuk alasan ini. Cita-cita  pikiran diskursif dipaksa untuk bergerak ke arah oleh dorongan subjektif yang diperlukan ini, adalah pengetahuan tentang Tuhan yang tak terbatas dan makhluk yang benar-benar sempurna. Itu tidak mungkin berbeda.  

Kritik Transendental   dan Metafisika Realistis tidak ada objek terbatas dan terkondisi dan tidak ada dunia objek terbatas dan terkondisi yang dapat memuaskan keinginan pikiran yang tak terpadamkan untuk menyatukan dan memperkuat pengetahuannya, keinginan untuk mempertanyakan pikiran diskursif berarti pencarian jawaban atas pertanyaan harus dicapai di luar batas membatasi dunia objek. Pengetahuan tentang Tuhan sebagai kecerdasan tak bersyarat yang tak terbatas adalah tujuan ideal yang menjadi tujuan aktivitas pertanyaan metafisik.

Bagi Kant, Tuhan, yang dikenali oleh pikiran diskursif, harus tetap menjadi sebuah pendekatan, "ide yang murni mengatur". Dalam kritik Kant tentang pengetahuan, dia adalah kondisi apriori untuk "konstitusi" suatu objek, salah satu kondisi yang pernyataannya secara logis diperlukan untuk menegaskan objek fenomenal. Karena pikiran spekulatif disibukkan dengan pertanyaan tentang kemungkinan atau ketidakmungkinan Tuhan, keinginan pikiran untuk mengenal Tuhan membenarkan dan membimbing aktivitas pemikiran metafisik yang sah. Tetapi baik metafisika maupun bentuk pengetahuan spekulatif lainnya tidak dapat mengatakan apa pun tentang keberadaan Tuhan yang sebenarnya. Ini, klaim Marechal, adalah kesalahan serius. Statis, objek kesadaran Kant dapat dijelaskan dalam bentuk padat yang dimasukkan ke dalam materi tak berbentuk. 

Dalam hal ini, tentu saja, objek kesadaran harus murni "fenomenal", dan idealisme kritis Kant akan dibenarkan. Tetapi objek-objek kesadaran ini, tegas Marechal, tidak dapat dianggap sebagai bentuk-bentuk yang terisolasi dan tak tergoyahkan, tanpa ada hubungan yang dapat dipahami satu sama lain. "Dengan maju dari bentuk-bentuk ruang dan waktu, melalui kategori-kategori dan bentuk-bentuk, ke kesatuan persepsi transendental, elemen-elemen formal ini hanya dapat masuk akal dalam hubungan dinamisnya satu sama lain sebagai tahapan-tahapan berurutan yang teratur dari proses pembentukan dinamis tunggal."

Marechal yakin  perlunya memasukkan kausalitas akhir di antara kondisi-kondisi untuk kemungkinan pembentukan apriori dari objek pengetahuan sudah cukup untuk menunjukkan metode transendental Kant harus mengarah pada realisme. Munculnya suatu objek dalam kesadaran adalah hasil dari kesadaran apriori. Gerakan menuju kesatuan dan persetujuan objek pengetahuan. Gerakan batin yang sama dari objek, seperti yang diamati Kant dalam Dialektika Transendental, menyebabkan pikiran menyatukan dan membenarkan pengetahuannya pada tingkat sadar dalam kecenderungannya yang tak henti-hentinya terhadap Tuhan, sebagai "cita-cita transendental" dari akal spekulatif. 

Oleh karena itu, seperti "pergerakan kesadaran yang terus-menerus baik dalam konstitusi objek apriori maupun dalam persatuan ilmiah objek-objek tersebut pada tingkat kesadaran memanifestasikan dirinya sebagai akibat dari kecenderungan yang dapat dipahami, yang tujuan akhir dan spesifiknya adalah pengetahuan tentang Tuhan yang tak terbatas dan makhluk yang diperlukan.

Oleh karena itu, keberadaan Tuhan yang sebenarnya, sebagai tujuan dari proses yang dapat dipahami yang terlibat dalam pembentukan objek kesadaran apa pun, harus dimasukkan di antara kondisi apriori untuk kemungkinan kemunculannya. Karena itu, menurut Marechal, berbicara secara mutlak tentang objek apa pun dan menyangkal keberadaan Tuhan yang sebenarnya adalah menciptakan kontradiksi logis. Marechal menyimpulkan  jika metode transendental Kant digunakan dengan hati-hati dan mendalam, maka dengan kebutuhan logis akan mengarah pada realisme metafisik Thomas, dan bukan pada idealisme kritis Kant.