Mengapa Marx Menyebut Agama sebagai Candu Rakyat?

Mengapa Karl Marx Menyebut Agama Sebagai  Candu Rakyat?

Karl Marx (1818-1883) menulis Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Law setelah melarikan diri dari penyensoran yang dipraktikkan di Prusia di Paris yang bergolak dari Monarki;

Pada tahun 1844, Marx menerbitkan Pengantarnya dalam ulasan. Dari baris pertama, ia mengobarkan kritiknya terhadap rezim reaksioner di Jerman dan menjawab pertanyaan politik agama: "Kebahagiaan rakyat yang hakiki menuntut agar agama ditekan sebagai kebahagiaan ilusi rakyat".

Kualifikasi opium rakyatnya menandai roh dan akan diteruskan ke anak cucu. Marx muda menjalankan transformasinya: kritik radikalnya terhadap agama adalah batu pertama perjuangan politiknya, melawan eksploitasi manusia oleh manusia, menuju Revolusi.

Mengapa Karl Marx menyebut agama sebagai "candu rakyat" dan mimpinya tentang revolusi komunis. Nomor Satu, Agama sebagai Kontrol Sosial. 

Karl Marx adalah seorang filsuf Jerman, ekonom, dan yang paling lucu dari Marx. Dalam tulisan berjudul Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right, Karl Marx terkenal menyebut agama sebagai "candu rakyat", di mana agama tidak hanya digunakan oleh mereka yang berkuasa untuk menindas para pekerja, tetapi  membuat mereka merasa lebih baik. ditindas ketika mereka tidak mampu membeli opium yang sebenarnya.

Karl Marx (1818-1883) mengangkat masalah agama yang ditinggalkan Feuerbach dengan mengungkapkan asal-usul manusia dari semua religiusitas: "manusia membuat agama, agama tidak membuat manusia". Teks yang disajikan di sini dalam kotak diambil dari pengantar terkenal "Kontribusi Kritik terhadap Filsafat Hukum Hegel" (1843).

Marx meringkas di sana dalam beberapa formula yang mencolok tema-tema utama Feuerbach: manusia memproyeksikan melalui imajinasinya sebuah versi ideal dari dirinya sendiri, dan kritik terhadap agama harus memungkinkan dia untuk menyadari perangkat spekular ini yang membuatnya menamakan "Tuhan" yang hanya sendiri refleksi . Oleh karena itu perlu untuk melakukan kritik ini dan untuk membawa kembali ke sini di bawah esensi manusia yang diproyeksikan ke luar.

Agama, obat untuk kesengsaraan; tapi apakah kita sudah selesai dengan kritik terhadap ilusi manusia? Memang, jika "manusia" adalah kebenaran Tuhan, pada gilirannya, apakah manusia itu? Bertentangan dengan apa yang disiratkan Feuerbach dalam The Essence of Christianity, "manusia bukanlah makhluk abstrak, yang berjongkok di luar dunia. Manusia adalah dunia manusia, Negara, masyarakat".

Bagi Marx, kritik terhadap agama hanyalah langkah awal menuju jalan emansipasi manusia: kritik politik, yaitu kritik terhadap hukum, negara dan masyarakat, harus mengambil alih untuk menjelaskan asal usul ilusi keagamaan. Jika manusia membutuhkan agama, bukan karena ia merasa terbatas dan tidak sempurna, melainkan karena ia sengsara.