Apa Itu Kebebasan?

Apa Itu Kebebasan?

Bagi Jean-Jacques Rousseau, kebebasan pertama-tama memiliki dimensi biografis. Rousseau menceritakan dalam Confessions-nya bagaimana dia mengalami gagasan kebebasan dengan sangat konkret: otodidak setelah meninggalkan kampung halamannya (Jenewa) dengan berjalan kaki pada usia tujuh belas tahun, Rousseau melakukan "pekerjaan sampingan" sesuai dengan pertemuan dan keinginannya. Rousseau seorang penggemar jalan-jalan, traveling, dan berkelana, yang  ia alami sebagai bentuk kebebasan.

Kebebasan Bagi Rousseau Memiliki Dimensi METAFISIK. Kehendak bebas dipahami sebagai datum kesadaran langsung. Manusia secara spontan mengalami dirinya sebagai orang yang bebas dalam tindakannya dan bertanggung jawab atas pilihannya, dan dia terlebih lagi karena dia memiliki dalam dirinya kapasitas untuk berkembang, kesempurnaan. Rousseau dengan demikian membandingkannya dengan binatang: ada kualitas lain yang sangat spesifik yang membedakan mereka, dan yang tidak dapat dibantah: itu adalah kemampuan untuk menyempurnakan diri sendiri; fakultas yang, dengan bantuan keadaan, secara berurutan mengembangkan semua yang lain, dan tinggal di antara kita baik dalam spesies maupun individu, sedangkan seekor hewan, setelah beberapa bulan, akan menjadi apa seumur hidupnya, dan spesiesnya , pada akhir seribu tahun, apa itu tahun pertama dari seribu tahun ini" (Wacana tentang asal usul ketidaksetaraan). 

Jadi, tidak seperti binatang, manusia dilahirkan tak tentu, karena ia adalah produk dari sebuah cerita, dan bukan efek dari alam. Sebaliknya, ia adalah makhluk yang sifatnya mengubah alam di dalam dirinya (melalui pendidikan) dan di luar dirinya (melalui pekerjaan). Oleh karena itu, kesempurnaan menemukan kebebasan metafisik sejauh ia membuat manusia bebas untuk menciptakan dan berkembang, yang darinya mengikuti kemajuan peradaban.

Kebebasan, menurut definisi, adalah 'kekebalan dari pelaksanaan otoritas yang sewenang-wenang; kemerdekaan politik.' Namun Rousseau membedakan dua jenis kebebasan tertentu, kebebasan alami dan kebebasan sipil atau moral. Kebebasan alami, Rousseau menyatakan, adalah kebebasan untuk mengejar keinginan sendiri sedangkan kebebasan sipil adalah kebebasan untuk mengejar kehendak umum. Kehendak umum adalah konsep kunci dalam Kontrak Sosial Rousseau; Rousseau mendefinisikan kehendak umum sebagai pendapat mayoritas tentang apa yang paling bermanfaat bagi kepentingan bersama tanpa pengaruh dari kepentingan pribadi.

Kebebasan dan kebebasan bagi individu adalah topik yang sangat populer pada saat Rousseau sedang menulis. Namun di mana Rousseau berdiri terpisah dari para pemikir politik dan filosofis utama lainnya pada waktu itu adalah dalam cara dia memaparkan masalah hilangnya kebebasan dalam masyarakat, dan cara dia mencoba mencari solusi untuk mendapatkannya kembali. Dalam esai pertamanya, The Discourse on the Arts and Sciences, Rousseau berpendapat  melalui seni dan sains manusia telah kehilangan moralnya, merusaknya, menyebabkan keinginan dan menciptakan ketidaksetaraan yang pada gilirannya menyebabkan ketergantungan dan karenanya kehilangan kebebasan. 

Rousseau membuka bagian kedua dari makalah keduanya, Wacana tentang Asal Usul dan Fondasi Ketimpangan di Antara Manusia, dengan 'Orang pertama yang, setelah menutup sebidang tanah, mengambilnya di kepalanya untuk mengatakan 'ini milikku' dan mendapati orang-orang sederhana cukup untuk mempercayainya, dia adalah pendiri sebenarnya dari masyarakat sipil.' Dengan ini Rousseau menunjukkan asal-usul ketidaksetaraan dalam masyarakat modern namun dia tidak berhenti di situ, dia kemudian melanjutkan untuk melacak ketidaksetaraan kembali ke hilangnya isolasi manusia.

Rousseau berpendapat  karena perhatian pertama manusia adalah kelangsungan hidup, nalurinya mengajarinya untuk beradaptasi, dia belajar berburu dan mengebor. Segera dia menyadari  mungkin ada kebaikan bersama dalam bekerja dengan sesamanya dan komunikasi pertama menjadi perlu. Bagi Rousseau di sinilah hilangnya kemerdekaan dan karena itu kebebasan dimulai:

Selama [laki-laki] menerapkan diri mereka secara eksklusif untuk tugas-tugas yang dapat dilakukan oleh satu individu dan pada seni yang tidak memerlukan kerja sama beberapa tangan, mereka hidup bebas, sehat, baik, dan bahagia sesuai dengan kodrat mereka. Tetapi begitu satu orang membutuhkan bantuan orang lain, segera setelah satu orang menyadari  berguna bagi satu individu untuk memiliki ketentuan untuk dua orang, kesetaraan menghilang, properti muncul, tenaga kerja menjadi perlu. Hutan yang luas berubah menjadi ladang tersenyum yang harus disiram dengan keringat manusia, dan di mana perbudakan dan kesengsaraan segera terlihat berkecambah dan tumbuh bersama tanaman.'

Rousseau kemudian mengikuti perkembangan masyarakat ke titik di mana satu individu diberikan kendali penuh atas masyarakat dan hilangnya kebebasan sepenuhnya. Dalam karya-karya selanjutnya, khususnya Emile dan The Social Contract, Rousseau mencari jawaban atas masalah ini; untuk menemukan suatu bentuk masyarakat di mana kebebasan dan hak milik keduanya dapat dilindungi sementara seorang individu tetap tidak bertanggung jawab kepada siapa pun kecuali dirinya sendiri.

Sebelum seseorang dapat sepenuhnya memahami apa yang coba dicapai Rousseau dalam makalah ini, seseorang harus melihat lebih detail pada dimensi kebebasan yang dia coba lindungi. Cara paling sederhana untuk menjelaskan berbagai bentuk kebebasan adalah dengan mengacu pada cara-cara di mana kebebasan itu dapat disangkal. Bentuk penolakan yang paling konvensional adalah pembatasan tindakan dan meskipun ini berlaku untuk kontrak Rousseau, ia tidak pernah secara eksplisit mengacu pada kebebasan fisik.