Apa Itu Sembah Roso?

Apa Itu Sembah Roso?

Para Leluhur Jawa Kuna [Kejawen] atau Sunda Wiwitan atau Permulan atau Orang Dayak Kaharingan Kalimantan memiliki cara agar dapat menyatukan dirinya dengan Tuhan Maha Esa, melalui Metafisika (Ontologi) Sembah Roso, ("Intuisi"). Kejawen atau Sunda WiWitan atau Orang Dayak Kaharingan adalah cara memahami "dengan, dan melampaui"  empat metode yaitu: "sembah raga, sembah cipta, sembah jiwa, dan sembah rasa" atau CaTur Sembah. 

Penelitian saya (2013), Prinsip-prinsip Metafisika (Ontologi) Merupakan Intuisi. (1) (Knower): Mengetahui dengan pendekatan sabar nrimo, melalui olah rasa (=olah roso); (2) (Known): Objek realitas dengan penekanan seting alam ("MKG = Manunggaling Kawulo Gusti"); (3) (Knowing): proses subjek memahami objek menggunakan bahasa sesuai tatanannya; (4 ) Aksilogi Ilmu adalah kehidupan dan berrelasi di antara, di dalam, di luar manusia, maupun alam konteks "MKG = Manunggaling Kawulo Gusti". 

Lalu apa Itu Sembah Roso?. Untuk jawaban itu saya akan meminjam rerangka pemikiran Jean-Jacques Rousseau, (1712-1778) sembah roso sebagai tahapan tertinggi akan menghasilkagkn "moralitas yang benar dan agama yang benar". Tulisan ini adalah reinterprestasi kembali rerangka pemikiran Rousseau, pada 5 bagian buku Pengakuan Iman seorang Vikaris Savoyard.

Pengakuan iman vikaris Savoyard mengacu pada dogma agama dan nalar filosofis. Jean-Jacques Rousseau, (1712-1778) menegaskan dalam Profesi Iman Vikaris Savoyard  segala sesuatu yang ingin diketahui manusia agar berperilaku baik sudah ditunjukkan kepadanya oleh sifatnya. 

Memang, cukup baginya untuk kembali ke dirinya sendiri untuk menemukan  perasaan hatinya tidak lain adalah instruksi dari hati nuraninya. Ditahun  1765; buku The Profession of Faith of a Savoyard Vikaris ) Rousseau menjelaskan apa yang dapat dianggap sebagai pandangan agamanya sendiri, karena buku itu menegaskan apa yang dia katakan tentang masalah ini dalam korespondensi pribadinya.

Pengakuan iman dari vikaris Savoyard menegaskan  perasaan adalah panduan terbaik. Dengan karakter ini, Rousseau melukis potret seorang pria bersahaja; tanpa ilmu pengetahuan, kesucian, kekuatan, artinya hanya manusia. Oleh karena itu, individu yang mewujudkan kesederhanaan ini hanya memiliki akal sehatnya untuk menilai baik dan buruk, adil dan tidak adil. Lebih tepatnya dengan berusaha mengenal dirinya sendiri, dengan mempraktikkan introspeksi, pendeta Savoyard mengklaim telah sampai pada pengetahuan yang pasti.

 Bagi Rousseau, metode ini memungkinkan untuk menyadari batas-batas akal, yang mencegah, misalnya, refleksi serius atas pertanyaan-pertanyaan seperti penyebab pertama atau keabadian. "Saya hanya tahu," sang filsuf membuat pendeta berkata, " kebenaran ada dalam hal-hal dan bukan dalam pikiran saya yang menilai mereka, dan semakin sedikit saya memasukkan penilaian saya sendiri ke dalam penilaian yang saya buat, semakin saya yakin untuk melakukannya. 

Mendekati kebenaran: dengan demikian aturan saya untuk menyerahkan diri pada perasaan lebih dari pada akal ditegaskan oleh akal itu sendiri" (Profession of Faith of the Savoyard vicar). Lebih memilih untuk mendasarkan perilakunya pada instruksi hatinya, vikaris Savoyard dari Rousseau tidak sepenuhnya mengesampingkan alasan - dia lebih berharap  perasaannya sebagian didasarkan pada itu untuk membimbingnya sebaik mungkin.

Pengakuan iman dari vikaris Savoyard dari Rousseau mengungkapkan moralitas yang benar dan agama yang benar. Pengakuan iman vikaris Savoyard mendasarkan moralitas pada perasaan.