Apa Itu Kesosialan Tidak Sosial?

Faktanya, dengan berolahraga, belajar, bahkan membuat kesalahan, manusia berhasil mengembangkan apa yang terbaik dalam dirinya: penggunaan akal. 

Alasan di sini identik dengan alasan praktis. Manusia hanya melampaui dirinya dalam kesulitan, berkembang dalam kesulitan. Dan berkat upaya inilah spesies manusia menguji kemampuannya yang tidak aktif, memobilisasi mereka. Sejarah kemanusiaan ini ditopang oleh dinamika kemajuan. 

Dengan cara ini, spesies manusia dibedakan dari spesies hewan untuk berputar ke arah cakrawala moral manusia. Dengan kata lain, dengan kewajiban untuk bertindak, manusia melakukan, tanpa disadari, tugas yang harus dilakukan oleh alam. Dengan melakukan itu, ia mencapai perkembangan penuh dari watak alaminya.

Kant berusaha menunjukkan bagaimana perlawanan merupakan sarana yang digunakan manusia untuk mengembangkan potensinya. Kemudian, menunjukkan  perkembangan watak alamiah ini menyebabkan manusia melepaskan diri dari keadaan alamiah untuk masuk ke dalam masyarakat, sehingga mewujudkan rancangan alam. Dan akhirnya, ini menunjukkan bagaimana interaksi kecenderungan manusia yang bertentangan datang bersama-sama dalam disposisi yang lebih besar dan teratur, yaitu tujuan alami.

 "Cara dengan mana alam bekerja untuk menghasilkan perkembangan semua disposisinya adalah antagonisme mereka di dalam Serikat, sejauh ini pada akhirnya merupakan penyebab dari peraturan reguler dari Serikat itu" . 

Kant pertama-tama akan menjelaskan arti antagonisme ini dengan menunjukkan  antagonisme ini merupakan kekuatan pendorong dan bukti yang mendukung desain alami, kebebasan. Tetapi kebebasan yang ia tunjukkan adalah buah dari perlawanan yang dihadapi manusia terhadap sesamanya terhadap keegoisannya.

Sosiabilitas yang tidak ramah adalah cara berpikir baru tentang ikatan sosial. Berkat konsep ini, Kant dalam Idenya tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitan memberikan solusi orisinal untuk debat lama. Sementara nafsu yang memisahkan manusia secara tradisional bertentangan dengan nafsu yang menyatukan mereka, filsuf menyatukan mereka di bawah satu dinamika yang sama.

Sosiabilitas yang tidak ramah menjadi ciri manusia. Kant menegaskan dalam Idenya tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitik  sifat manusia menyembunyikan antagonisme antara dua kecenderungan. Di satu sisi, manusia mudah bergaul, artinya, ia secara alami cenderung mencari masyarakat. 

Dia adalah "binatang politik" (Aristoteles) yang hidup bersama sesama manusia bukan hanya karena organisasi ekonomi memaksanya untuk melakukannya, tetapi karena hubungan manusia memenuhi kebutuhan mendasar baginya. Namun, di sisi lain, manusia pada saat yang sama tidak ramah, artinya, ia cenderung melarikan diri dari masyarakat rekan-rekannya, dan tidak mudah untuk bergaul dengannya. 

"Manusia, tulis Kant, memiliki kecenderungan untuk bergaul karena, dalam keadaan seperti itu, ia merasa lebih seperti manusia, artinya, ia merasakan perkembangan watak alaminya. Tetapi dia juga memiliki kecenderungan yang besar untuk memisahkan (mengisolasi dirinya sendiri): memang pada saat yang sama dia menemukan dalam dirinya karakter yang tidak ramah yang mendorongnya untuk ingin mengatur segala sesuatu sesukanya; akibatnya dia mengharapkan untuk menghadapi perlawanan dari semua sisi, sama seperti dia tahu dirinya cenderung untuk melawan orang lain" (Gagasan tentang sejarah universal dari sudut pandang kosmopolitan). 

Dengan demikian, minat konsep Kant terdiri dalam menghubungkan dalam sebuah oxymoron dua kecenderungan yang tampaknya tidak sesuai, dan menjadikannya sebagai sifat yang menentukan dari sifat manusia.