Apa itu Manusia-Mesin? Julien Offrayde La Mettrie
Sosok manusia-mesin membuat manusia bisa dimengerti. Menyoroti ketidakjelasan semua filosofi spiritualis yang membedakan jiwa dan tubuh, La Mettrie menegaskan dalam L'Homme-Machine  semua gerakan vital, hewan, alami, dan otomatis hanya bergantung pada pegas mekanis. Dalam melakukannya, ia mengejar teori mesin-hewan Descartes, yang pelestarian jiwanya ("substansi berpikir") ia tafsirkan sebagai janji yang diberikan kepada para teolog.
Man a Machine (Prancis: L'homme Machine) adalah sebuah karya filsafat materialis oleh dokter dan filsuf Prancis abad ke-18 Julien Offray de La Mettrie, pertama kali diterbitkan pada tahun 1747. Dalam karya ini, La Mettrie memperluas argumen Descartes  hewan hanyalah robot atau mesin bagi manusia, menyangkal keberadaan jiwa sebagai substansi yang terpisah dari materi. Karl Popper membahas klaim de la Mettrie dalam kaitannya dengan evolusi dan mekanika kuantum.
"Namun doktrin  manusia adalah mesin dikemukakan dengan sangat kuat pada tahun 1751, jauh sebelum teori evolusi diterima secara umum, oleh de La Mettrie; dan teori evolusi memberikan masalah ini suatu sisi yang lebih tajam lagi, dengan menyatakan mungkin tidak ada perbedaan yang jelas antara materi hidup dan materi mati Dan, terlepas dari kemenangan teori kuantum baru, dan konversi begitu banyak fisikawan ke doktrin indeterminisme  La Mettrie  manusia adalah mesin mungkin memiliki lebih banyak pembela daripada sebelumnya di antara fisikawan, ahli biologi dan filosof; terutama dalam bentuk tesis  manusia adalah komputer."
Filsuf  Prancis Julien Offrayde La Mettrie (1709-1751) terkenal karena "Man a Machine", sebuah eksposisi yang tajam dan cerdas tentang teorinya tentang ketergantungan pikiran pada tubuh.
Putra seorang pedagang, Julien de La Mettrie lahir di Saint-Malo di Brittany pada 25 Desember 1709. Dimaksudkan untuk menjadi imam, ia belajar humaniora di Coutances, retorika di Caen, dan logika di College of Plessis di Paris. Pada usia 15 La Mettrie menulis sebuah karya apologetik tentang Jansenisme. Tetapi minat teologis ini berumur pendek, dan pada tahun 1725 La Mettrie memulai 2 tahun filsafat alam di College of Harcourt. Ia menerima gelar kedokteran di Rheims pada tahun 1728 dan selama 5 tahun berikutnya berlatih kedokteran di kota asalnya.
Pada 1733 La Mettrie pergi ke Leiden untuk belajar dengan filsuf dan dokter terkenal Hermann Boerhaave. Segera La Mettrie menerjemahkan karya-karya Boerhaave dan menambahkan pengamatannya sendiri termasuk risalah tentang penyakit kelamin, vertigo, cacar, dan pengobatan praktis serta komentar enam jilid atas tulisan-tulisan Boerhaave. Penyerapan La Mettrie dengan obat-obatan berlanjut setelah dia kembali ke Saint-Malo.
Man a Machine (Prancis: L'homme Machine) adalah sebuah karya filsafat materialis oleh dokter dan filsuf Prancis abad ke-18 Julien Offray de La Mettrie, pertama kali diterbitkan pada 1747. Dalam karya ini, Â La Mettrie memperluas argumen Descartes; hewan adalah ibu otomat, atau mesin, bagi manusia.
Meskipun Thales dari Miletus (c. 580 SM) dan beberapa filsuf pra-Socrates lainnya memiliki beberapa klaim untuk dianggap sebagai materialis, tradisi materialis dalam filsafat Barat benar-benar dimulai dengan Leucippus dan Democritus, filsuf Yunani yang lahir pada abad ke-5. SM Leucippus hanya dikenal melalui pengaruhnya terhadap Democritus. Menurut Democritus, dunia hanya terdiri dari atom (bongkahan materi yang tak terpisahkan) di ruang kosong (yang tampaknya dia anggap sebagai entitas dalam dirinya sendiri).
Machine Man diterbitkan pada akhir tahun 1747, tetapi bertanggal 1748 dengan dua edisi lebih lanjut di tahun yang sama. Ini adalah karya filsafat yang menimbulkan kontroversi luas pada saat itu. Kontroversi datang dari premis utama pekerjaan yang merumuskan kembali ide mesin-hewan Cartesian kepada manusia itu sendiri. Manusia didasarkan pada prinsip-prinsip mekanistik seperti halnya binatang, ia berpendapat  ia tidak memiliki jiwa yang abadi,  manusia sebuah mesin tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya.
La Mettrie mengemukakan, di sepanjang karyanya, Â pengetahuan hanya dapat diperoleh melalui pengalaman indrawi yang mengisyaratkan pengaruh empirisme John Locke. Namun, tidak seperti Locke, tidak ada keringanan hukuman dalam karya ini, karya ini dipenuhi dengan selebaran menentang agama yang tersebar di seluruh karya. Tema-tema Kunci dari manusia mesin disorot, dikutip dan dikomentari dalam artikel ini dengan memberikan ringkasan tentang sifat keberadaan.
Siapa sebenarnya yang lebih mengetahui sifat manusia?Â
