Apa Itu Predestinasi?

Santo Agustinus menentang takdir untuk kebajikan manusia. Predestinasi tidak menghilangkan kebebasan. Lebih tepatnya, gagasan tentang anugerah, yang dipahami oleh Santo Agustinus sebagai hubungan khusus antara manusia dan Tuhan, mengandaikan konsepsi kebebasan tertentu. Jadi, Bapa Gereja pertama-tama mendefinisikan kehendak bebas sebagai kemampuan (tunduk pada dosa asal) yang dimiliki manusia, sejak lahir, untuk membuat pilihan. "Kamu memang bisa menyadari," katanya kepada temannya Evodius, " tidak ada yang bisa kita lakukan kecuali apa yang kita lakukan saat kita mau; dan, oleh karena itu, tidak ada yang begitu besar dalam kekuatan kita selain kehendak itu sendiri. Itu memang atas perintah kami, tanpa penundaan, kapan pun kami mau" (Risalah tentang Kehendak Bebas).

Santo Agustinus membedakan kemampuan kebebasan ini, yang setara dengan cinta akan kebaikan, yang hanya ada oleh kasih karunia Allah, yang pertama mencintai dan memberi. Dalam perspektif ini, Tuhan memberikan pagar betis, kekuatan, tetapi untuk menghadapinya, untuk melakukannya, manusia membutuhkan kasih karunia: oleh karena itu Tuhanlah yang mengawinkan di dalam dia kehendak dan perbuatan. Kepada mereka yang bertanya kepadanya tentang penyusutan jasa yang akan mengalir dari takdir, oleh karena itu Santo Agustinus menjawab  dengan memahkotai jasa manusia, Tuhan sebenarnya memahkotai karunia-Nya sendiri. Oleh karena itu, manusia sangat bebas, tetapi kebebasannya perlu dirangsang oleh kasih karunia, dalam contoh terakhir yang berdaulat.

Predestinasi bertentangan dengan doktrin Pelagius. Dari abad ke-4 dan ke-5 M ini menolak teori Santo Agustinus, dengan alasan  setiap orang Kristen dapat mencapai kekudusan dengan kekuatannya sendiri dan dengan kehendak bebasnya. Namun, desakan pada manfaat moral ini mengancam gagasan tentang kasih karunia Allah yang mendukung kebajikan manusia, dengan risiko menekan intisari Injil. Sementara, dalam teologi ini, manusia dapat mengatur untuk tidak memancing, Santo Agustinus menganggap, dengan mengandalkan khususnya pada Surat Rasul Santo Paulus kepada jemaat di Roma,  semua manusia adalah pendosa, tanpa kecuali   oleh karena itu tidak terbayangkan untuk tidak membutuhkan keselamatan Kristus.

Padahal kodrat manusia itu terluka (natura viciata), sakit, dan perlu tabib, rahmat pengobatan (gratia samans). Beginilah ide predestinasi menjadi lebih baik dari Pelagianisme, yang dianggap sesat oleh Gereja. Kepada mereka yang menanyainya tentang alasan diskriminasi ini (rahmat Allah sepenuhnya gratis), Santo Agustinus hanya menjawab  dia tidak tahu. Namun, bagi beberapa penafsir, non-predestinasi pada kenyataannya tidak sewenang-wenang; dia akan memiliki alasan Tuhan yang tidak diketahui di dunia ini, tetapi dapat diakses di kehidupan masa depan.****