Apa Itu Lupa?

Apa Itu Lupa?;  Menurut Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844/1900), Kelupaan harus dinilai kembali. Dalam Pertimbangan Sebelum Waktunya (khususnya, Nietzsche menyoroti ketegangan antara pelupa pasif dan pelupa aktif. Jika ingatan memang diperlukan, baik pada skala individu maupun komunitas, untuk berhubungan dengan masa kini dan untuk memproyeksikan diri ke masa depan, melupakan adalah akibat wajar yang tak tergantikan mengingat pemilihan elemen-elemen yang melayani kehidupan.

Melupakan tidak sama dengan kehilangan. Bagi Nietzsche, sebaliknya, menghafallah yang menimbulkan masalah. Ini memang bentuk pemalsuan realitas sejauh menyaring data dan menghapus perbedaan antara masa lalu dan masa kini untuk memudahkan identifikasi mereka. Perspektif ini mengutuk memori sebagai aktivitas yang memiskinkan pengalaman hidup untuk membuatnya lebih stabil - dengan demikian melegitimasi lupa. Namun, ini sudah menjadi milik organisme: individu secara spontan melupakan unsur-unsur yang pengetahuannya tidak relevan untuk tindakan itu.

Oleh karena itu, melupakan menentukan kerangka dan modalitas keberadaan; itu mengkondisikan pembentukan dunia. "Mungkin manusia tidak bisa melupakan apa pun, pikir Nietzsche. Operasi melihat dan mengetahui terlalu rumit untuk dapat sepenuhnya menghapusnya lagi; dengan kata lain, semua bentuk yang pernah diproduksi oleh otak dan sistem saraf sekarang diulang setiap kali(pertimbangan tidak aktual).

Jadi, tidak ada yang akan diciptakan atau hilang dalam pikiran, semuanya akan diubah di sana; melupakan sebenarnya akan terdiri dari mengubur ingatan, dan bukan dalam penghapusan totalnya. Nietzsche tampaknya menjadi akar dari konsep Sigmund Freud tentang ketidaksadaran.

Melupakan  harus menyangkut sejarah. Nietzsche menentang binatang, yang hidup di masa kini yang abadi, dengan manusia, yang masih terkait dengan masa lalunya. Namun, individu tidak dapat direduksi menjadi sejarahnya, dengan risiko kehilangan esensi vital keberadaannya; di tingkat kolektif, vitalitas rakyat  tergantung pada hubungan yang seimbang dengan sejarahnya. Menimbang, bersama Goethe,  pengetahuan tidak memiliki nilai kecuali jika memperkuat kehidupan, sang filsuf menyimpulkan  minat pada sejarah adalah sah jika ia melayani kehidupan. 

Misalnya, historisisme, yaitu klaim  sejarah dapat menjelaskan segalanya, membuat disiplin menjadi berbahaya, oleh karena itu perlunya, dalam kaitannya, untuk melupakan secara aktif. "Seseorang yang hanya ingin merasakan hal-hal secara historis, membayangkan, akan menjadi seperti orang yang akan dipaksa untuk tidak tidur atau binatang yang seharusnya hidup hanya untuk merenungkan dan merenungkan tanpa akhir" (Pertimbangan sudah ketinggalan zaman). 

Secara rinci, kehidupan membutuhkan tiga jenis sejarah: orang-orang yang bertindak dan berkreasi dipupuk oleh sejarah "monumental", yang karenanya mereka merasa terdorong untuk memberi contoh bagi masa depan generasi; Sejarah "kuno" memungkinkan individu untuk mengorientasikan keberadaannya saat ini dengan mengidentifikasi dengan masa lalu; Sejarah yang "kritis" akhirnya cocok untuk kaum tertindas dan pemberontak yang harus mempertanyakan masa lalu. Dengan demikian, pelupaan harus mencapai sejarah yang menjadi beban hidup.

Melupakan adalah aktivitas mendasar dari keinginan untuk berkuasa. Membangkitkan contoh seekor sapi, yang tidak mengenal kebosanan maupun ingatan, Nietzsche menjadikan melupakan sebagai tindakan yang membebaskan, sebagai kekuatan untuk mencerna masa lalu. Akan lebih tepatnya kapasitas hidup untuk memperbaiki diri, untuk mengubah penyakit menjadi kesehatan yang baik. Rasa sakit mengingat tidak disembunyikan dalam proses ini, karena berisiko menumbuhkan kebencian; sebaliknya, dilampaui oleh disposisi individu untuk tidak terpengaruh olehnya. Begitulah kekuatan melupakan: mengintegrasikan masa lalu ke dalam diri sendiri, hingga menjadi darahnya sendiri untuk diam, sedikit, untuk membersihkan batu tulis di hati nurani kita, tulis Nietzsche, sehingga ada lagi ruang pada hal-hal baru, dan khususnya untuk fungsi dan fungsionaris yang lebih mulia, untuk memerintah, untuk meramalkan, untuk meramalkan di sini, saya ulangi, adalah peran kemampuan aktif untuk melupakan" (pertimbangan inactuelles). 

Berkat kelupaan aktif  keinginan untuk berkuasa membuat kehidupan menjadi barang sejarah, yang dengan demikian terus-menerus mengonfigurasi ulang hierarki nilai. Oleh karena itu, kelupaan muncul sebagai kemampuan untuk secara aktif membuang ingatan seseorang, mengabaikan sesuka hati apa yang termasuk dalam bidang kesadaran. Nietzsche menyimpulkan dengan kesetaraan antara intensitas keinginan untuk berkuasa dan kapasitas untuk melupakan, yaitu menjadi penguasa ingatan seseorang.***