Filsafat Machiavelli (1)

Filsafat  Machiavelli

Nicolas Machiavelli (Niccolo dei Machiavelli, 1469-1527) adalah warga negara republik Florence. Machiavelli memegang beberapa jabatan publik di sana, pegawai negeri kemudian diplomat, memimpin misi ke kepausan dan istana Prancis. Ketidakstabilan politik, kejang-kejang dan persaingan antara borjuis besar dan bangsawan yang memerintah kota membawanya ke penjara, di mana Machiavelli mengalami siksaan. Diampuni selama pemulihan kekuasaan Medici, tetapi dibebaskan dari tugasnya dan diasingkan, ditarik dari kehidupan publik, Machiavelli menyusun berbagai risalah yang berkaitan dengan sejarah kotanya dan sebuah drama yang akan sangat sukses, La Mandragore.  Machiavelli  menghasilkan semua dua karya yang memastikan dia reputasi gemilang, membuatnya, masih hari ini, salah satu ahli teori besar tindakan politik yang realistis: Pangeran, diterbitkan pada tahun 1532 dan Wacana pada dekade pertama diterbitkan pada tahun 1531.

Sejalan dengan Spinoza, Machiavelli menjelaskan: "Banyak yang membayangkan republik dan kerajaan yang tidak pernah terlihat atau diketahui kebenarannya. Tetapi ada begitu jauh dari cara kita hidup ke cara kita harus hidup,  dia yang meninggalkan apa yang dilakukan untuk apa yang harus dilakukan, belajar lebih baik kehilangan dirinya sendiri daripada mempertahankan dirinya sendiri. Pangeran tidak memerintah dengan laki-laki seperti yang dia inginkan, tetapi dengan laki-laki apa adanya: ini adalah kebenaran yang efektif dari sesuatu, hal yang terkenal ini yaitu kekuasaan.

Beranjak dari konsepsi ideologis yang ditransmisikan dari budaya Nasrani yang bertujuan menjadikan perang sebagai aktivitas yang tercela secara moral, Machiavelli mengambil pandangan inovatif pada subjek dan menggantikan perang di jantung sejarah politik sebagai hal yang tidak dapat dipisahkan dalam pembangunan Negara, pergi sejauh menekan  perang adalah jaminan kebebasan. Memang perlu  Otoritas Publik memperlengkapi dirinya dengan milisi nasional untuk membela Republik dan lembaga-lembaganya. Membuka jalan menuju pemikiran politik modern, The Art of War menjadi Art of Freedom atau Seni Perang Machiavelli;

Kata  sifat Machiavelli, "sesuai dengan doktrin politik Machiavelli". Tetapi dalam penggunaan umum, seorang politisi Machiavellian memasang perangkap, "membunuh" teman-teman saingannya dan melumpuhkan musuh-musuhnya; penjahat ini tidak memiliki rasa moral, tidak jujur, pembohong, tanpa integritas sedikit pun. Mari kita kutip, sebagai minuman beralkohol, Machiavelli sendiri dan Pangeran, karya besar pertamanya, yang membuatnya terkenal, sehingga menghasilkan singkatan terkutuk untuk komitmen dan tindakan politik: "Pangeran sering diwajibkan, untuk mempertahankan Negara, untuk bertindak melawan kemanusiaan, melawan amal, melawan agama itu sendiri. 

Dia tidak boleh menyimpang dari jalan kebaikan selama dia bisa, tetapi jika perlu tahu bagaimana memasuki jalan kejahatan. Kalimat-kalimat ini, diambil dari konteksnya, akan menarik banyak ekskomunikasi terhadap karya Machiavelli. Mari kita kutip Encyclopedia of Diderot dan D'Alembert: "Machiavellianism, semacam jenis politik menjijikkan yang dapat diterjemahkan dalam dua kata, dengan seni tirani, yang disebarkan Machiavelli the Florentine dalam karya-karyanya. 

Tetapi kebenaran pekerjaan itu lebih kompleks. Ini menandakan pemutusan sebagian antara daftar etika dan politik. Dalam budaya yang masih ditandai oleh segel ganda Aristotelianisme dan Kekristenan, Pangeran menyebabkan, seperti Theological-Political Treatise Spinoza dan Leviathan Hobbes, sebuah skandal besar. Manusia tidak diatur dengan doa atau dengan air suci, tetapi dengan kebohongan yang disertai dengan cambuk, atau lebih buruk lagi: inilah yang diamati Machiavelli. Memerintah berarti belajar untuk tidak menjadi baik.

Dengan menulis seni perangnya, Nicolas Machiavelli bermaksud memberi pangeran Italia sarana untuk mempertahankan negara mereka dari invasi Prancis. Di matanya, keselamatan terletak pada kembalinya doktrin kuno, dalam afiliasi penakluk pertama, seperti Alexander, Hannibal dan Caesar. Merangkul doktrin, sejarah, taktik dan strategi, penulis membawakan mahakarya "humanisme militer". Jean-Yves Boriaud di sini menawarkan terjemahan baru dan presentasi asli dari pemikiran militer klasik ini, yang akhirnya mengembalikan modernitasnya yang luar biasa dan memungkinkan Machiavelli untuk bergabung dengan Sun Tzu dan Clausewitz dalam jajaran teoritikus abadi tentang fenomena mencintai peperangan atau berperang.

Machiavelli adalah ahli teori pragmatisme dalam politik. Tidak diragukan lagi dia melanggar tabu: upaya yang dilakukan oleh Gereja untuk membuat kode politik, untuk memoralisasikannya, untuk menetapkan batasan dan gencatan senjata, sehingga kota manusia mencari alasannya untuk bertindak di kota Tuhan. Machiavelli tidak peduli, karena apa yang menarik baginya dan apa yang tampaknya paling cocok untuknya adalah bertindak atas dasar kebenaran sebenarnya dari kasus ini; atau kebenaran efektif dari suatu hal. Memerintah, menjalankan kekuasaan membutuhkan pendekatan yang realistis. Kita harus membebaskan diri dari iming-iming imajinasi dan umpan niat baik. Kita sering bersedia untuk menghubungkan dengan niat baik orang lain, tujuan mulia, kesetiaan tanpa syarat dengan cita-cita politik bersama, rasa persahabatan yang mendalam. 

bersambung....