Apa Itu Paideia? (1)

Apa itu  Paideia?,  (1)

"Paideia", oleh Werner Jaegers dalam bahasa Inggris The Ideals of Greek Culture, harus dianggap sebagai salah satu pencapaian terbesar penelitian humaniora. Werner Jaegers dikenal di dunia terpelajar sebagai penulis karya klasik tentang Aristotle. Ketika bagian pertama dari "Paideia"  oleh Jaeger adalah seorang profesor di Berlin. Werner Jaegers kemudian bergabung dengan para emigran dan sekarang menjadi profesor di Harvard. Di Amerikalah dia menyelesaikan bagian kedua dan ketiga dari karya besarnya. 

Tulisan dan gagasan di Kompasiana pemahaman Paideia diambil ditafsir kembali dengan panduan sebagian besar dari Pdf_Ebook; Paideia: The Ideals Of Greek Culture,  Werner Jaeger., Translated From The German Manuscript, By Gilbert Highet Volume III., The Conflict Of Cultural Ideals In The Age Of  Plato., New York, Oxford University Press,1944.

 "Paideia",   adalah kata yang tidak dapat diterjemahkan. Itu berasal dari pais = anak dan dalam bahasa Yunani mencakup keseluruhan, yang berbagai aspeknya dalam bahasa modern sesuai dengan kata-kata seperti peradaban, budaya, tradisi, keputihan dan pendidikan. Sub-judul, yang dikutip di atas, berkontribusi untuk menentukan tema buku, yang, bagaimanapun, terlalu luas untuk dinyatakan secara singkat dan jelas. Mungkin kebenaran yang paling dekat, jika dikatakan, penulis ingin menunjukkan bagaimana dalam budaya Yunani kuno pola-pola tertentu atau cita-cita pendidikan dan perkembangan manusia tercermin dalam sesuatu yang lebih baik.

Kata "Paideia" dimulai dengan pemeriksaan Iliad dan Odyssey, ekspresi sastra tertua dari semangat Yunani, dan mengarah pada jatuhnya hegemoni Athena sebagai akibat dari Perang Peloponnesia. Bagian kedua dan ketiga membahas kebangkitan budaya Athena pada abad keempat dan konflik antara pembayaran retoris dan filosofis dalam beberapa dekade sebelum penaklukan dunia Makedonia; Platon adalah tokoh sentral dalam keduanya. Ide asli Jaeger adalah untuk mengikuti perkembangan paideian hingga zaman Romawi dan Kristen awal. Namun, masih harus dilihat apakah dia akan mampu melaksanakan seluruh program ini, yang dimensi besarnya mungkin menjadi lebih jelas seiring dengan kemajuan pekerjaan.

Karya Jaeger dapat dikatakan didasarkan pada dua tesis dasar tentang subjeknya. Salah satunya adalah orang Yunani memiliki posisi unik dalam sejarah berdasarkan apa yang mereka pikirkan tentang pengasuhan keluarga. Budaya oriental memiliki kode dan sistem pedagogis mereka. Tetapi tujuan mereka pertama-tama dan terutama untuk melestarikan lembaga-lembaga keagamaan, politik atau sosial yang sudah ada. Di antara orang Yunani, tujuannya berbeda: untuk mengembangkan manusia sebagai manusia. Pemikiran orang Yunani sangat antroposentris, fakta yang tercermin dalam agama, patung, puisi, filsafat dan kehidupan bernegara mereka. Negara lain, kata Jaeger, menciptakan dewa, raja, dan roh, sedangkan orang Yunani sendiri yang menciptakan manusia. Perbedaan ini sangat penting sehingga membenarkan dikotomi sejarah manusia di dunia non-Hellenik sebelum atau mungkin lebih tepat dan dunia yang dimulai dengan Yunani.

Dengan demikian, orang Yunani adalah orang pertama yang melihat dalam pendidikan suatu model karakter yang disengaja sesuai dengan citra ideal manusia. Jaeger membuat tugasnya untuk memperbaiki gambar ini lebih dekat, yang sulit mengingat sebagian besar tidak disadari oleh orang Yunani sendiri dan, terlebih lagi, perlahan berubah selama berabad-abad. Beberapa fitur, bagaimanapun, cukup jelas untuk dilihat tanpa banyak kesulitan. Dua dapat disebutkan di sini.

Ketika mengatakan orang Yunani menemukan manusia, yang kita maksudkan adalah kondisi psikologis umum yang menjadi subjek manusia, dan bukan identitas absolut individu. Hal yang terakhir adalah Kekristenan yang dicadangkan untuk ditekankan. Bagi orang Yunani, manusia adalah bagian dari kosmos atau tatanan dunia yang terikat hukum, dan masalahnya adalah menentukan tempatnya dalam keseluruhan ini. Akan tetapi, pengetahuan tentang manusia yang diperoleh dengan cara demikian merupakan suatu ideal atau standar yang kurang lebih sangat mirip dengan individu manusia. Memanfaatkan pengetahuan ideal ini sebagai kekuatan pendorong dalam pengasuhan adalah tujuan praktis, yang tidak pernah dilupakan oleh para penulis dan pemikir besar Yunani kuno, dan yang akhirnya diupayakan oleh upaya teoretis mereka.

   Untuk menunjukkan dengan tepat tempat manusia di alam semesta, penting untuk mempertimbangkan ia terutama adalah bagian dari keseluruhan yang lebih kecil, yaitu masyarakat atau negara (dalam bahasa Yunani negara-kota, polisi). Oleh karena itu, manusia ideal orang Yunani pada dasarnya adalah makhluk sosial atau politik, terikat oleh hukum, yang mengekspresikan sifatnya sendiri, untuk melayani komunitas manusia di mana ia berasal.

Cita-cita Yunani menjadi lebih jelas, jika kita menambahkan beberapa kata tentang apa yang bukan. Gagasan utama pendidikan Yunani adalah humanisme, pembentukan manusia sesuai dengan pola manusia universal, dan bukan individualisme atau pengembangan bebas individu dari kecenderungan dan karakteristik pribadinya. 

Lebih jauh lagi, cita-cita budaya orang Yunani bukanlah estetis; sebuah "kehidupan dalam keindahan" bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi dapat dikatakan kehidupan yang sesuai dengan hukum yang mengikat manusia pada tatanan dunia dan masyarakat itu indah. Dan akhirnya, tujuan akhir dari paideian tidak teoretis; pengetahuan bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi sarana yang memungkinkan kita untuk melihat cita-cita dengan lebih jelas dan menemukan jalan menuju pencapaiannya dengan lebih mudah.