Percikan Eros Dosen Mahasiswa Filsafat

Percikan Eros Dosen Mahasiswa Filsafat,  Hannah Arendt dan Martin Heidegger "Kisah Cinta". Sesungguhnya fakta yang biasa dan terkenal tentang hubungan cinta antara mahasiswa filsafat muda berusia 18 tahun dari Konigsberg dan filsuf berusia 35 tahun yang sudah menikah di Marburg.

Namun demikian, ini tentang cinta dan gairah, tentang percikan Eros yang menyala, yang sudah sangat diperlukan untuk hasrat Platon akan cinta dan juga untuk hasrat pemikiran. 

Hannah Arendt dan Martin Heidegger juga mengilhami keduanya: semangat berpikir yang tulus, yang berani pergi ke tempat terbuka dan tanpa jalan tanpa memperhatikan tradisi dan cara berpikir yang sudah usang, dalam "berpikir tanpa pagar", seperti yang kemudian disebut Arendt, serta pengabdian untuk mencintai dalam beragam varietas Eros dan Phila, gairah dan persahabatan, kesetiaan dan keterhubungan, untuk mencintai j sebagai "Amor mundi" dalam keterbukaannya terhadap koeksistensi orang-orang di dunia yang selalu diperdebatkan tetapi tidak dapat dipisahkan. 

"Story of a Love"  Arendt dan Heidegger sebenarnya adalah kisah dua kepribadian yang sangat bersemangat, yang jalan pemikiran dan hidupnya diceritakan oleh penulisnya, mulai dari latar belakang mereka yang berbeda dan dengan latar belakang abad terakhir dengan kehancurannya, perjuangan ideologis, malapetaka dan pribadi, drama. Karena semangat berpikir membuat orang Yahudi yang dianiaya oleh Sosialis Nasional dan pemikir yang awalnya terlibat dalam Sosialisme Nasional, mengambil cara berpikir yang sangat berbeda, hampir berlawanan, yang membuat mereka antipode. 

Pengalaman traumatis penganiayaan dan pengasingan mengubahnya menjadi seorang ahli teori politik yang bertindak di panggung ruang sosial publik, diskursif, memiliki komitmen politik mengubahnya menjadi pemikir ketenangan yang telah ditarik jauh ke dalam filsafat.  Akhirnya, cinta yang Heidegger akui kepada istrinya Elfride pada usia 65  ia "harus hidup pada 'Eros' demi kreativitas" membawanya dan Hannah Arendt kembali ke kedekatan dan keintiman setelah perang meskipun tidak hanya geografis jarak antara Jerman dan Amerika, tempat Arendt tinggal. Pada tahun 1960 bukunya "Vita Activa or On Active Life" diterbitkan, sebagai pemikiran yang luar biasa;

 Awalnya Arendt ingin mendedikasikannya untuk Heidegger, tetapi dia menahan diri untuk tidak  melakukannya. Di tanah miliknya ada catatan tulisan tangan: "Bagaimana saya harus mendedikasikannya kepada Anda, orang kepercayaan yang kepadanya saya tetap setia dan tidak, dan keduanya jatuh cinta." Tetapi   tidak meninggalkannya pada kisah keduanya. Semakin erat vita mereka terjalin dengan sejarah abad ini, semakin banyak sosok yang muncul. Karl Jaspers, teman dan pendamping awal Heidegger, terinspirasi oleh gagasan pembaruan radikal semangat dan masyarakat. Mereka   berpisah setelah '33, upaya hati-hati untuk mendekat setelah perang gagal. 

Bagi Arendt, Karl Jaspers, dengan siapa dia menyelesaikan gelar doktornya sebelum perang, menjadi orang kepercayaan filosofis par excellence setelah tahu 1945. Selanjutnya, pendamping hidup muncul di tempat kejadian  Heinrich Blucher, suami kedua Arendt, yang rangsangan intelektualnya sangat berharga untuk pekerjaannya, Gertrud Jaspers, pendamping spiritual suaminya yang setara, Elfride Heidegger,   sampai saat ini citra negatif   menggambar di baru-baru ini menerbitkan surat-surat Heidegger kepada istrinya mengambil pandangan yang berbeda. 

Kemudian beberapa murid terkenal Heidegger muncul   intelektual terutama asal Yahudi: Karl Lowith, Hans Jonas, Herbert Marcuse, Gunther Anders, suami pertama Arendt. Dan yang tak kalah pentingnya, teman-teman di awal baru mereka di Amerika: misalnya Mary McCarthy, Hermann Broch, Zionis Kurt Blumenfeld, jurnalis Dwight McDonald. "Kami memulai sesuatu, menenun benang   menjadi jaringan hubungan. Kita tidak pernah tahu apa yang akan terjadi," kata Hannah Arendt dalam wawancara televisinya yang terkenal dengan Gunter Gaus pada tahun 1964. Dia dan rekan-rekan pemikirnya harus menanggung risiko ini, yang bersifat eksistensial dan politis, dengan cara yang terkadang mengancam jiwa melalui pengalaman totalitarianisme politik mereka.

Namun demikian, Arendt menegaskan risiko ini tanpa keberatan. Namun, pada saat yang sama, dia tahu  itu hanya mungkin dengan "kepercayaan mendasar pada orang", seperti yang dia tekankan di akhir percakapan dengan Gaus.  Arendt membawa kepercayaan ini ke dalam hubungan dan pemikirannya sepanjang hidupnya. Ini juga merupakan variasi Eros yang dieksplorasi. Secara umum, "kisah cinta" membuat cara berpikir yang kompleks dari kedua protagonisnya menjadi jelas, tetapi tidak pernah dengan cara yang mencolok dan tentu saja tidak memihak pada satu sisi atau yang lain, melainkan dari 'masalah pemikiran' dan dengan latar belakang waktu . Sebuah pendekatan yang sangat berjasa, terutama dalam kasus seorang filsuf yang masih kontroversial seperti Martin Heidegger. 

Pertanyannya adalah  Bagaimana protagonis pada akhirnya? Terkena, rusak, direhabilitasi?  

Dalam publikasi peringatan untuk ulang tahun ke-80 Martin Heidegger, Hannah Arendt menggambarkan kisah Thales dan pelayan petani Thrakia, yang melihat "orang bijak" jatuh ke dalam sumur, menatap bintang-bintang, dan karena itu tertawa terbahak-bahak ingin mengetahui surga tidak tahu lagi apa yang ada di kakinya. Arendt bergabung dengan anekdot dengan anggapan   di antara para filsuf hanya Kant yang dapat bergabung dalam tawa vulgar dan terus menjelaskan antusiasme guru mereka terhadap rezim teror Nasional Sosialis dengan mengacu pada sikap acuh tak acuh sang pemikir dari dunia dan sikap Platon, antusiasme misterius untuk memaafkan tirani Sisilia. Dengan tawa pembebasan pelayan, seseorang bisa menambahkan.

Teori politik yang dikembangkan dalam karya utama Hannah Arendt, Vita Activa, sebagian besar pemikirannya berasal dari seminar-seminar yang dihadiri Arendt sebagai mahasiswa di Marburg dengan Profesor Heidegger muda, yang pada saat itu sedang mempersiapkan zamannya untuk menghasilkan magnum opusnya Being and Time. 

Arendt menyatakan kesalahan ini dalam sebuah surat kepada Heidegger pada saat penerbitan Vita Activa edisi Jerman, menunjukkan dedikasi tidak mungkin dilakukan karena pengalaman bersama yang dihancurkan oleh cinta dan politik. Hasilnya adalah lima tahun keheningan di pihak Heidegger yang tersinggung. Tentu saja hubungan pribadi antara dua intelektual terkemuka ini, persahabatan berbasis cinta seumur hidup antara pemikir politik dan filsuf, yang mencerminkan nasib Jerman pada abad ke-20 secara singkat, adalah daya tarik yang luar biasa. Fokus  Arendt Heidegger, bagaimanapun, harus semata-mata hubungan teoritis.

Titik awal untuk rekonstruksi ketergantungan pemikiran Arendt pada ontologi dasar Heidegger harus menjadi konsep dunia seperti yang dikembangkan dalam Being and Time. Dalam kuliahnya tahun 1954 "Kepedulian dengan Politik dalam Pemikiran Filosofis Eropa Terbaru"   Hannah Arendt menulis tentang mentornya: "Hampir tidak mungkin untuk menggambarkan pemikiran Heideggerian secara akurat, sejauh mungkin relevansi politik, tanpa konsep dan untuk membuka analisisnya tentang 'dunia'. Arendt percaya analisis fundamental Heidegger tentang menjadi manusia dalam hal berada di dunia menciptakan kemungkinan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari refleksi filosofis produktif di ranah politik, Pada saat yang sama , bagaimanapun, ia mengungkapkan "prasangka lama filsuf terhadap politik seperti itu" melalui interpretasi fenomenologisnya sendiri tentang keberadaan di dunia.

 Bagaimana memahami pernyataan  konsep Heidegger tentang "dunia" secara bersamaan membuka dan memblokir akses ke fenomena politik?