Apa Itu Stimmung?

Apa Itu Stimmung? Jawabannya ada pada filsafat Heidegger. Martin Heidegger menjelaskan konsep fenomenologinya menggunakan interpretasi etimologis dari istilah Yunani (phainomenon) dan (logos). 

Heidegger menafsirkan istilah logos sebagai "ucapan"; dan dalam paragraf yang sama ia mengkritik  "penafsiran yang beragam dan sewenang-wenang dari filsafat berikutnya" (yaitu filsafat kuno) terus-menerus mengaburkan arti sebenarnya dari ucapan: Logos "selalu ditafsirkan sebagai alasan, Penyimpulan, istilah, definisi, alasan, hubungan".  

Menurut Heidegger kebenaran itu keras kepala, dan kebenaran itu hanya sebatas apa yang tak tersembunyi disebut Aletheia. Kata  Aletheia (Yunani Kuno:) adalah kebenaran atau pengungkapan dalam filsafat. Itu digunakan dalam filsafat Yunani Kuno dan dihidupkan kembali pada abad ke-20 oleh Martin Heidegger. Aletheia secara   sebagai "ketidaktersembunyian", "pengungkapan", atau "ketidaktertutupan". Itu kadang-kadang diperlakukan sebagai "kebenaran", tetapi Heidegger sendiri kemudian menentangnya.

 Arti harfiah dari kata Aletheia adalah "keadaan tidak tersembunyi; keadaan menjadi nyata." Ini juga berarti faktualitas atau kenyataan. Ini adalah kebalikan dari lethe, yang secara harfiah berarti "terlupakan", "kelupaan", atau "penyembunyian"; maka Heidegger membuat cara lain menemukan kebenaran dengan apa yang disebut Stimmung atau Suasana Hati atau Batin; lalu bagaimana penjelasan Stimmung ini dijelaskan. Berikut ini penjelasan yang disampaikan.

Heidegger pertama-tama menganalisis apa yang ada di dunia, karena "eksistensi dalam kehidupan sehari-harinya, yang dengannya ia tetap menjadi tema konstan, tidak hanya di dunia sama sekali, tetapi berhubungan dengan dunia. dunia dalam cara keberadaan yang dominan."  

Tepatnya "jenis makhluk yang bergabung ke dalam dunia dan dengan demikian menjadi yang mendasarinya"   menentukan pertanyaan yang Heidegger coba untuk menjawab dalam paragraf berikut: "Siapa itu, yang ada dalam kehidupan sehari-hari?"   

Heidegger sekarang menguraikan jalan yang akan dia ambil dalam komentar berikut untuk menjawab pertanyaan tentang siapa ini: "Penelitian " mengarah pada struktur keberadaan yang sama-sama orisinal dengan keberadaan-di-dunia: keberadaan-dengan dan keberadaan-bersama. 

Modus keberadaan diri sehari-hari didasarkan pada cara keberadaan ini, yang penjelasannya membuat terlihat apa yang kita sebut 'subjek' kehidupan sehari-hari;

Karena itu, keberadaan sehari-hari bukanlah "aku" yang independen, yang secara berdaulat mengatur tindakan duniawinya, tetapi sesuatu yang tidak disadari; Heidegger menyebutnya pria.   Heidegger mengacu   penentuan dasar keberadaan: "Keberadaan adalah keberadaan   saya adalah diri saya sendiri, keberadaan selalu menjadi milik saya."   

Penentuan ini menunjukkan konstitusi ontologis dan   juga mengandung indikasi ontik;   bahwa saya adalah makhluk ini dan bukan makhluk lain.  Ini berarti, "yang menjawab dirinya sendiri dari aku sendiri, 'subjek', 'diri'."

Namun, kita tidak boleh berasumsi bahwa jawaban atas pertanyaan "Siapa Dasein?" "'diri' keberadaan ' membaca; kami melakukan "kesalahan eksistensial". Jika kita mulai dari diri, ego atau subjek, kita tidak akan lagi memahami diri kita sebagai Dasein, tetapi sebagai res cogitans, seperti yang telah dijelaskan Heidegger tidak ada Dasein, tetapi yang sudah ada akan ada.

Tapi kita tidak boleh melupakan kehidupan sehari-hari, karena justru keberadaan sehari-hari yang harus diperhatikan. Tapi bisa jadi "siapa yang ada dalam kehidupan sehari-hari tidak selalu menjadi diri saya sendiri."   Itu berarti keberadaan yang selalu ada pada saat yang sama adalah alasan mengapa saya terasing dari diri saya sendiri, karena saya tidak hanya "di sana" jika saya menyadarinya.