Semiotika Roland Barthes

Namun, pernyataan Saussure ini memungkinkan linguistik untuk sampai pada wawasan yang berlaku secara eksklusif untuk sistem tanda linguistik dan tidak untuk huruf, ritus simbolis, dll. Ini, pada gilirannya, dapat, selain hukum semiologis umum, juga memiliki independen aturan yang hanya berlaku untuk sistem tanda yang sesuai berlaku. 

Namun, menurut pernyataan Saussure yang dikutip di atas, linguistik dan sistem tanda lainnya harus memiliki dasar semiologis agar dapat "sebanding" dan dapat berbicara tentang ilmu semiologi yang "umum".

dokpri

Sekarang dipertanyakan bagaimana Barthes menyajikan hubungan ini dan apakah penilaian Krampen setuju Barthes, dalam kata pengantarnya untuk "Elements de semiologie", mengklasifikasikan semiologi sebagai sub-bidang linguistik atau linguistik, yang berarti ilmu tanda Menurut Krampen, Barthes akan berkontribusi pada kecenderungan untuk mereduksi semiologi menjadi linguistik.

Apa konsekuensi dari hubungan terbalik antara semiologi dan linguistik? Jika demikian halnya, maka semiologi hanya harus menjadi subbidang linguistik, yang berarti semiologi dan linguistik harus memiliki perpotongan aturan. Untuk sementara, pernyataan ini juga dapat ditarik dari representasi linguistik adalah bagian dari semiologi. 

Selanjutnya, linguistik kemudian akan menjadi ilmu yang lebih umum dan menyeluruh, sementara semiotika akan menjadi ilmu yang lebih spesifik. Semua temuan linguistik juga bisa ditransfer ke semiotika. Dan akhirnya, orang juga akan menyimpulkan semiotika menunjukkan keteraturan yang bukan linguistik.

Barthes termasuk di antara mereka yang, mengikuti Saussure, menerapkan prinsip-prinsip linguistiknya pada sistem tanda non-linguistik. Barthes melakukan eksperimen semiologi umum agar dapat menemukan aturan semiotika (artinya aturan yang berlaku untuk semua sistem tanda) tetapi tidak harus.

Memang, dalam karyanya Elements of Semiology, Barthes mengadopsi konsep Saussur tentang langue, parole, langage, signifier, signified, syntagmatic dan hubungan asosiatif yang ia gunakan sistem kata untuk hubungan asosiatif. Ia awalnya menggeneralisasi konsep linguistik ke sistem tanda non-linguistik, dan dengan demikian memindahkannya ke konsep semiologis umum. 

Tetapi Barthes dengan tegas menekankan karakter eksperimental dari upaya ini untuk "mengusulkan sebuah terminologi dan untuk menelitinya, berharap mungkin cocok   untuk menghasilkan tatanan.

Barthes menyimpulkan struktur sistem tanda komunikatif non-utama (misalnya pakaian) dari struktur sistem tanda terutama komunikatif (atau sistem tanda linguistik). Krampen khawatir karena kurangnya diferensiasi, Barthes melepaskan tugas mencari perbedaan struktural antara sistem tanda yang berbeda sejak awal.

 Dengan kata lain, Barthes diduga tidak membedakan antara semiologi penandaan dan semiologi tanda. Tanda adalah alat praktik manusia yang dibuat khusus dan hanya untuk tujuan komunikasi, seperti tanda linguistik.