Simbolisme, dan Alegori

Apa Itu Simbolisme dan Alegori?

Tujuan tulisan diskursus di Kompasiana ini  adalah dapat mendefinisikan, mengenali dan menjelaskan simbolisme, alegori dan bahasa kiasan;  Simbol sering kali merupakan suatu peristiwa, objek, orang, atau hewan yang di dalamnya terdapat makna atau makna yang luar biasa.

Simbol dapat diwariskan atau diciptakan. Katakanlah patung misalnya Patung Sudirman, Soekarno Hatta, Buddha, Jesus, Bunda Maria, Wayang atau patung Semar di Jawa, sampai  Patung Liberty datang untuk melambangkan kebebasan bagi orang-orang yang berimigrasi ke Amerika Serikat melalui Pulau Ellis. Maka semua Simbol memungkinkan penulis untuk menyarankan lapisan makna dan kemungkinan yang tidak dapat disampaikan oleh pernyataan literal yang sederhana. Simbol memungkinkan  untuk menyampaikan ide dengan lapisan makna tanpa harus menjelaskan lapisan-lapisan itu dalam teks. 

Sebuah simbol seperti kerikil yang dilemparkan ke dalam kolam: Ia mengirimkan riak yang semakin melebar. Pasangkan/Bagikan: Beri tahu pasangan Anda sebuah simbol dari salah satu bacaan kami tahun ini atau tahun lalu. Maka Istilah "teori makna" telah menggambarkan, dalam satu atau lain cara, dalam sejumlah besar perselisihan filosofis selama abad terakhir. Sayangnya, istilah ini juga telah digunakan untuk mengartikan banyak hal yang berbeda. Dalam entri ini, fokusnya adalah pada dua jenis "teori makna". Jenis teori pertama; teori semantik adalah teori yang memberikan isi semantik pada ekspresi suatu bahasa. Jenis teori kedua; teori dasar makna adalah teori yang menyatakan fakta berdasarkan ekspresi yang memiliki konten semantik. Setelah pengenalan singkat, kedua jenis teori ini dibahas secara bergantian.

Sedangkan Alegori adalah cerita di mana karakter, pengaturan dan tindakan berdiri untuk sesuatu di luar diri mereka sendiri. Dalam beberapa jenis Alegori, karakter dan latar mewakili gagasan abstrak tentang kualitas moral. Dalam jenis lain, karakter dan situasi mewakili tokoh dan peristiwa sejarah. Sebuah Alegori dapat dibaca pada satu tingkat untuk arti literal atau langsungnya; Sebuah alegori dapat dibaca untuk makna simbolisnya, atau alegorisnya. Alegori sering dimaksudkan untuk mengajarkan pelajaran moral atau membuat komentar tentang kebaikan dan kebobrokan/keburukan. 

Jenis Alegori, biasanya ada binatang; Digunakan untuk mengajarkan pelajaran moral kepada anak-anak.  Hewan/karakter mewakili [a] Kebajikan = kualitas manusia yang baik; dan [b] Keburukan = sifat buruk manusia; Maka alegori sering dikaitkan dengan "Metafora" adalah penggunaan kata-kata yang ambisius secara puitis atau retoris, kiasan yang bertentangan dengan penggunaan literal. Ini telah menarik lebih banyak minat filosofis dan memicu lebih banyak kontroversi filosofis daripada kiasan lain yang diakui secara tradisional.

Katakanlah Anjing dan Kelinci. Suatu hari, seekor anjing pemburu sedang berburu kelinci dan berhasil menemukannya. Anjing itu mengejar kelinci untuk waktu yang lama, tetapi akhirnya, kelinci itu melarikan diri. Ketika anjing lain mengolok-olok anjing pemburu karena membiarkan kelinci melarikan diri, anjing pemburu menjawab: "Sekarang Anda melihat perbedaan antara kelinci dan saya; Saya hanya berlari untuk makan malam saya, sementara dia berlari untuk menyelamatkan hidupnya.  

Misalnya pada drama Inggris kuno yang disebut Everyman, karakter utamanya bernama Everyman (ia mewakili apa yang ditunjukkan oleh namanya.) Suatu hari Everyman dipanggil oleh kematian untuk memberikan pertanggungjawaban atas hidupnya. Everyman meminta teman-temannya Persahabatan, Kecantikan, Kekuatan dan Perbuatan Baik untuk pergi bersamanya untuk memberitahu kematian bahwa dia telah menjalani kehidupan yang baik. Hanya Perbuatan Baik yang tetap bersamanya sampai akhir.  Simbol dapat berupa kata, tempat, karakter, atau objek yang berarti sesuatu di luar apa itu pada tingkat literal. Sebuah alegori melibatkan penggunaan banyak simbol yang saling berhubungan atau tokoh alegoris sedemikian rupa sehingga hampir setiap elemen narasi memiliki makna di luar tingkat literal, yaitu, segala sesuatu dalam narasi adalah simbol yang berhubungan dengan simbol lain dalam cerita. 

• Baik Simbolisme dan Alegori memberikan "Makna kata" telah memainkan peran yang agak marjinal dalam filsafat bahasa kontemporer awal, yang terutama berkaitan dengan fitur struktural makna kalimat dan menunjukkan minat yang kurang pada sifat input tingkat kata untuk proses komposisi. Saat ini, telah diketahui   studi tentang makna kata sangat penting untuk penyelidikan sifat-sifat dasar bahasa manusia. Tulisan di Kompasiana ini  ini memberikan ikhtisar tentang cara masalah yang terkait dengan makna kata telah dieksplorasi dalam filsafat analitik dan ringkasan penelitian yang relevan tentang subjek di domain ilmiah tetangga. Meskipun fokus utamanya adalah pada masalah filosofis, kontribusi dari linguistik, psikologi, ilmu saraf, dan kecerdasan buatan juga akan dipertimbangkan, karena penelitian tentang makna kata sangat interdisipliner. Gagasan tentang kata dan makna kata bermasalah untuk dijabarkan, dan ini tercermin dalam kesulitan yang dihadapi seseorang dalam mendefinisikan terminologi dasar semantik leksikal. Sebagian, ini tergantung pada fakta bahwa istilah 'kata' itu sendiri sangat polisemi;

Tidak mengherankan jika pada Protagoras (324d) perbedaan dibuat antara muthos {mitos] dan logos, di mana muthos muncul untuk merujuk pada sebuah cerita dan logos untuk sebuah argumen. Perbedaan ini tampaknya bergema dalam Theaetetus dan Sofis. Dalam Theaetetus, Socrates membahas doktrin utama Protagoras dan menyebutnya sebagai "muthos dari Protagoras" (164d9);  Socrates menyebut pembelaan Theaetetus atas identitas pengetahuan dan persepsi sebagai muthos/mitos). 

Dan kemudian, pada 156c4, Socrates menyebut muthos/Mitos ajaran yang menurutnya gerakan aktif dan pasif menghasilkan persepsi dan objek yang dirasakan. Dalam Sophist, Pengunjung dari Elea memberi tahu lawan bicaranya bahwa Xenophanes, Parmenides dan filsuf Eleatic, Ionian (termasuk Heraclitus) dan Sisilia lainnya "tampak kepada saya untuk menceritakan sebuah mitos, seolah-olah kita adalah anak-anak" (242c8). Dengan menyebut semua doktrin filosofis itu muthoi, Platon tidak mengklaim bahwa itu adalah mitos yang tepat, tetapi mereka, atau tampaknya, non-argumentatif. 

Pada teks buku Republik Platon cukup memusuhi mitos tradisional tertentu (tetapi dia mengklaim ada dua jenis logoi, satu benar dan yang lainnya salah, dan bahwa muthoi/Mitos yang kita katakan kepada anak-anak "adalah salah, secara keseluruhan, meskipun mereka memiliki beberapa kebenaran. di dalamnya", 377a; untuk diskusi tentang alegori dan mitos di Republik Platon.   Buku X  Republik "tidak menawarkan penolakan sederhana dari penyair terbaik tetapi tandingan yang rumit di mana perlawanan dan ketertarikan terhadap karya mereka terjalin, sebuah tandingan yang (antara lain) mengeksplorasi masalah apakah, dan dalam arti apa, mungkin menjadi 'pencinta filosofis' puisi;

• Apa yang dikatakan oleh David Lewis (1970: 19] tentang  Semantik Umum", membedakan dua topik: pertama, deskripsi kemungkinan bahasa atau tata bahasa sebagai sistem semantik abstrak di mana simbol dikaitkan dengan aspek dunia; dan, kedua, deskripsi fakta psikologis dan sosiologis di mana salah satu dari sistem semantik abstrak ini adalah yang digunakan oleh seseorang atau populasi. Hanya kebingungan yang muncul dari pencampuran dua topik ini.