1) Teori-teori mengklaim  konsep mental kita didasarkan pada teori tentang perilaku manusia. Teori ini, yang dikenal sebagai psikologi sehari-hari, dipelajari oleh anak-anak serta fisika sehari-hari, yang memungkinkan kita untuk menilai bagaimana benda mati berperilaku. Teori ini berlaku secara umum untuk orang-orang dan memungkinkan tidak hanya kesimpulan dari keadaan mental ke perilaku, tetapi  kesimpulan dari perilaku ke keadaan mental. Misalnya, seseorang yang minum air dapat dianggap haus berdasarkan aturan  mereka yang haus minum.
2) Teori simulasi mengklaim  kita telah memiliki konsep mental dan dapat menerapkannya pada orang lain dengan menempatkan diri kita pada posisi orang lain, mensimulasikan keadaan mental mereka dalam pikiran kita sendiri, dan oleh karena itu dapat menganggapnya. Dengan pemikiran ini, kita membayangkan bagaimana rasanya minum air, dan kita belajar atau mengingatkan diri kita sendiri  kita biasanya haus ketika kita minum. Jadi kita simpulkan dengan analogi  orang yang diamati sambil minum pasti haus.
3) Teori interaksi tidak mengakui masalah dasar  kita tidak memiliki akses ke keadaan mental orang lain. Sebaliknya, diklaim  dalam interaksi langsung kita  dapat memahami keadaan mental orang lain dengan cara quasi-perseptual: kita dapat dengan mudah melihat  seseorang haus, sama seperti kita dapat melihat  mereka demam atau cokelat. rambut. Diasumsikan di sini  keadaan mental asing dapat dilihat secara langsung dan oleh karena itu tidak ada kemampuan "teori pikiran" khusus yang harus diasumsikan.
Terakhir, menurut teori model orang, kita membangun model orang yang dapat memuat informasi tentang orang lain (dan diri kita sendiri) di berbagai tingkatan. Dalam model seperti itu, tidak hanya bagian teori, tetapi z. Misalnya, informasi tentang bagaimana rasanya dan bagaimana penampilan Anda saat berada dalam keadaan tertentu. Oleh karena itu, teori person-model menggabungkan unsur-unsur dari teori yang disajikan selama ini. Selain itu, model yang berbeda dapat dibuat untuk individu atau kelompok orang yang berbeda, sehingga pendekatan ini  dapat menjelaskan  kita memahami beberapa orang lebih baik daripada yang lain.
Tak satu pun dari varian penjelas mengasumsikan  kesimpulan atau simulasi yang terlibat harus dibuat secara sadar - melainkan, mereka adalah proses yang otomatis sejauh mereka berjalan tanpa perhatian atau kesadaran kita. Jadi, pengalaman kami paling banyak dapat memberikan argumen tidak langsung untuk satu atau teori lainnya.
Namun, pendekatan-pendekatan tersebut sangat cocok dengan masalah pemahaman diri kita: Teori-teori didasarkan, misalnya, pada aturan-aturan yang (setidaknya menurut interpretasi standar) dirumuskan secara konseptual. Ini mengubah istilah mental menjadi istilah teoretis yang didefinisikan oleh teori dan  dipelajari. Teori orang-model  memungkinkan istilah seperti itu. Jika, dalam teori simulasi dan interaksi, pemahaman diri atau persepsi keadaan mental dipahami sebagai kemampuan non-konseptual, maka mereka tidak dapat secara konseptual memahami anggapan keadaan mental. Tetapi jika pemahaman diri dan persepsi keadaan mental memerlukan konsep, maka konsep mental diandaikan. Jika yang pertama adalah kasusnya,mereka tidak dapat berkontribusi pada teori pemahaman diri - jika yang terakhir terjadi, mereka sudah menganggap bagian yang menarik bagi kita. (Hal yang sama berlaku untuk bagian non-konseptual dalam model pribadi.)
Tetapi apa yang diperlukan untuk memperoleh konsep mental, seperti konsep keyakinan? Hal ini diperlukan, seperti yang disebutkan di atas, untuk mengelompokkan keyakinan bersama dengan kondisi mental lainnya. Ini menciptakan jaringan semantik minimal di mana konsep keyakinan diklasifikasikan dalam kelompok konsep mental dan terkait dengan konsep mental lainnya. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui perbedaan antara keyakinan dan kondisi mental lainnya. Pandangan standar tentang topik ini memberi tahu kita  kita setidaknya dapat membedakan keadaan mental yang dikenal sebagai sikap proposisional (yaitu, diyakinkan, berharap, takut, melalui peran fungsionalnya.Keyakinan memiliki peran yang berbeda dalam pengendalian perilaku daripada keinginan atau ketakutan.
Jadi untuk memiliki konsep keadaan mental, kita perlu mengetahui peran fungsional dari keadaan ini. (Masuk akal  peran fungsional ini dicatat dalam aturan psikologi sehari-hari.) Tetapi bagaimana seorang anak mengetahui peran fungsional yang mana?
Inti dari konsep keyakinan adalah  keyakinan  bisa salah. Apa yang disebut tugas kepercayaan palsu dapat digunakan untuk memeriksa apakah anak-anak memiliki pengetahuan ini. Dengan cara ini dapat dicatat dari usia berapa anak memiliki konsep keyakinan (rata-rata dari sekitar usia 4 tahun). Jadi yang harus dipelajari anak-anak adalah  gagasan mereka sendiri dapat berbeda dari keadaan dunia dan dari gagasan orang lain. Dan hanya ketika mereka telah mempelajari hal ini, kita dapat menganggap konsep keyakinan kepada mereka, dan hanya dengan demikian mereka dapat memahami mereka sendiri memiliki keyakinan.  Namun demikian, anak-anak sudah memiliki keyakinan sebelumnya, bertentangan dengan argumentasi Davidson karena peran fungsional yang menentukan dapat dipenuhi oleh keadaan mental tanpa subjek mengetahuinya.
Jadi untuk memahami diri sendiri, Anda harus memperoleh istilah mental. Istilah-istilah mental ini pada dasarnya dicirikan oleh peran fungsional masing-masing dari keadaan mental. Namun, peran fungsional ini tidak berbeda untuk saya dengan orang lain. Ini berarti  konsep-konsep mental tidak pernah hanya dapat diterapkan pada keadaan diri sendiri - dengan konsep keyakinan tentu saja penting  perbedaan dengan keyakinan orang lain dipahami. Oleh karena itu, teori yang membutuhkan pemahaman diri untuk memahami orang lain tidak masuk akal - pemahaman diri dan pemahaman orang lain hanya dapat berkembang secara paralel, setidaknya berkaitan dengan konsep mental.
Namun, ini tidak berarti  pemahaman langsung dari kondisi mental sendiri (introspeksi) tidak memainkan faktor penting dalam mempelajari istilah mental - intinya hanya , pertama, pemahaman seperti itu tidak mudah konseptual, dan kedua, apa yang pusat pembentukan konsep peran fungsional dari keadaan mental tidak dipahami secara introspektif.
