Filsafat Sextus Empiricus Pyrrhonic
Filsuf Sextus Empiricus mengungkapkan suatu bentuk pemikiran skeptis dalam "Garis Besar Skeptisisme Pyrrhonic", yang terutama ditujukan terhadap dua aliran filsafat kontemporer dari Yunani kuno. Di satu sisi menentang apa yang disebut Sextus sebagai dogmatisme, yang mengklaim telah menemukan kebenaran (sebagai ide teoretis) dan di sisi lain menentang para akademisi yang percaya  kebenaran tidak dapat diakui secara prinsip. Tentang posisi ketiga, sendiri, Sextus menulis: "Para skeptis masih mencari." Di awal "Garis Besar Skeptisisme Pyrrhonic".
Pyrrho tahun 275 SM adalah seorang filsuf Yunani kuna. Pyrrho adalah pendiri sekolah skeptis yang lebih tua. "Skeptisisme Pyrrhonic" dinamai menurut namanya, salah satu dari dua arah utama skeptisisme kuno, telah disebut Pyrrhonisme sejak Montaigne dan Pascal. Ajaran itu hidup setidaknya sampai akhir abad ke-2 M; Â lebih muda, "skeptisisme akademis" yang muncul pada abad ke-3 SM. Arkesilaos di Akademi Plato dan dilanjutkan oleh Karneades, ternyata kurang tahan lama.
Dalam etika, Pyrrhon memihak Stoa tua yang keras , yang hanya mengakui kebajikan sebagai kebaikan. Di zaman modern , nama Pyrrhon sering digunakan sebaga simbol keraguan (skeptisisme Yunani ). Melalui Diogenes Laertius khususnya, sejumlah anekdot telah turun yang mencoba menggambarkan cara berpikir Pyrrhon. Ada biografi Pyrrhonic  yang sangat rinci oleh Diogenes Laertius.
Sextus berbalik skeptis terhadap dirinya sendiri dan tidak mengklaim keamanan untuk posisinya sendiri. Â Memulai dari penampilan dan tidak mendalilkan makhluk apa pun adalah salah satu elemen inti dari skeptisisme Pyrrhonic.
Lebih jauh, Sextus tidak membangun sistem filosofis, melainkan menyoroti serangkaian kiasan yang saling terkait dalam berbagai cara. Ini akan dijelaskan secara lebih rinci berikut ini, dengan fokus pada fakta  pandangan tertentu dari filsafat praktis dikaitkan dengan skeptisisme Pyrrhonic.
Skeptisisme Pyrrhonic tidak begitu banyak tentang masalah teoritis pengetahuan tetapi tentang pertanyaan tentang kehidupan yang baik. Kehidupan yang baik ini diwujudkan untuk skeptisisme Pyrrhonic di ataraxia, yaitu, dengan tidak adanya usaha dogmatis. Namun, Â konsep ataraxia ini didasarkan pada pertimbangan yang bertentangan. Dengan pandangan filsafat praktis, program skeptisisme Pyrrhonic muncul di seluruh meragukan.
Pyrrhoner terjebak dalam sebuah paradoks. Karena skeptis tidak dapat menarik diri ke satu posisi dengan pembenaran, mereka harus mencari dogmatis dalam aktivitas konstan dan menyangkal mereka. Dalam skeptisisme Pyrrhonic, hubungan antara retret yang tenang dan kritik yang dilakukan terhadap setiap dogmatisme tetap tiba-tiba. Orang yang skeptis menawarkan "janji keselamatan yang berpotensi tidak konsisten,dengan menjanjikan ataraxia di satu sisi, tetapi ini hanya dapat diwujudkan dalam dekonstruksi dogmatisme yang berat dan berkelanjutan;
Sextus Empiricus tidak mengembangkan pertimbangannya sendiri, tetapi mencerminkan pemikiran Pyrrhon, yang "mendekati skeptisisme secara lebih nyata dan jelas daripada para pendahulunya."
Kata Yunani pathos sebagai berikut: "Kata itu sulit diterjemahkan karena tidak ada istilah yang setara dalam bahasa  berarti 'penderitaan' dalam arti luas dan menggambarkan segala sesuatu yang terjadi pada manusia, apa yang terjadi pada manusia saat pasif. Oleh karena itu akan diterjemahkan sekarang dengan 'sensasi', sekarang dengan 'pengalaman', sekarang dengan 'kondisi', sekarang dengan 'gairah, afek', sekarang dengan 'penyakit' dll.  Untuk alasan kejelasan,  maka kata ini terjemahan berkelanjutan dengan "pengalaman" atau "pengalaman sensasi".
