Husserl: Fenomenologis, Ontologis, dan Psikologis

Husserl sendiri, bagaimanapun, mengalah pada pendekatan psikologis melalui model isi dan persepsi, yang menurutnya konstitusi berasal dari dua hal: isi sensorik yang tetap dalam kesadaran dan membentuk "benda mati" dari persepsi, dan bentuk yang disengaja yang muncul dari tindakan persepsi,   menjiwai isi indera dan membuatnya muncul sebagai objek transenden. Akibatnya, konstitusi tidak memiliki prinsip obyektif dan hanya keteraturan psikologis bentuknya yang tersisa. Ini pasti mengarah pada idealisme subjektif, yang membubarkan dunia menjadi pengalaman dan dikritik oleh Husserl sendiri. Jika unsur-unsur primordial konstitusi itu tetap dan tidak berbentuk, maka baik materi maupun bentuknya berasal dari kesadaran dan dunia adalah ciptaan subjek.

Ini bertentangan dengan doktrin legalitas material, yang menurutnya bentuk sensual tidak berasal dari tindakan subjek, tetapi dari kekhasan faktual isinya.  Yaitu mengapa persepsi inderawi melalui hakikat esensi dari materi indria ditentukan.  Terhadap pandangan   segala sesuatu adalah struktur pemikiran atau bahkan fiksi yang berbeda dengan elemen yang diberikan seperti warna dan nada, Husserl menganggap hal-hal secara keseluruhan, yang didasarkan pada sifat sifat yang berfungsi sebagai fondasi dan, seperti ini, adalah diberikan dengan cara yang sensual. Tetapi sejauh   menganggap isi sensorik imanen sebagai apa yang sebenarnya diberikan dan hal-hal transenden sebagai produk dari interpretasi mereka, ia menjadi mangsa intelektualisasi sensualitas.  Di sini konflik antara pendekatan ontologis dan psikologis dalam pemikiran Husserl menjadi jelas.

Dengan model isi dan konsepsi, Husserl pun mengalah pada teori persepsi terakhir yang dia  kritik. Jika hanya isi sensorik imanen nyata yang diberikan secara langsung, maka mereka dianggap sebagai "landasan"  atau "landasan persepsi"   dan memiliki fungsi mediasi yang sama dalam persepsi sebagai tanda dan gambar di tanda dan kesadaran gambar, itulah sebabnya mereka berfungsi sebagai perwakilan dari objek sensual yang diberikan secara tidak langsung: Bertentangan dengan tesisnya objek transenden " diberikan secara langsung melalui   pengalaman eksternal.

Husserl menggambarkan persepsi eksternal sebagai "Kesadaran tidak langsungjika hanya ada apersepsi segera, stok data sensorik   dan konsepsi aperseptif yang melaluinya penampilan representasional dibentuk. Untuk objek spasial "sudah dibentuk secara tidak langsung, melalui 'apersepsi' objek sensorik ", sedangkan objek sensorik adalah " objek sensual langsung " dan "berfungsi sebagai perwakilan aperseptif untuk objek yang dipahami tingkat yang lebih tinggi"   .

Husserl memperlakukan persepsi eksternal sebagai representasi, karena dengan Clemens Brentano [1778-1842]  hanya menganggap persepsi imanen   di mana konten dalam tindakan benar-benar diputuskan, yaitu ese dan percipi bertepatan   menjadi persepsi yang sebenarnya.  Meskipun Husserl menolak konsepsi Brentano tentang konten sensual sebagai indikasi yang nyata,  Husserl tetap berpegang pada fakta   hanya apa yang benar-benar dialami yang benar-benar diberikan. Justru ini membawanya pada idealisme, yang dalam rumusannya tidak terletak  korelasi antara objek dan kesadaran, tetapi pada reduksi ke kesadaran absolut atau peleburan dunia ke dalam konteks kesadaran. Sejauh hanya psikis yang benar-benar ada, sebenarnya "tidak ada yang lain   selain 'roh'"   dan "segala sesuatu yang fisik itu sendiri hanyalah hubungan antara kesadaran". Tetapi bagaimana fisik bisa menjadi hanya hubungan antara kesadaran kecuali itu adalah ideal belaka yang dihasilkan oleh subjek, yaitu hasil proyeksi atau kesimpulan dari apa yang sebenarnya mendiami kesadaran;  

Jika data sensorik benar-benar diberikan dalam persepsi, maka segala sesuatu yang disadari secara obyektif sebagai korelasi persepsi adalah konstruksi konseptual belaka, makna belaka   data sensorik dianggap sebagai semacam tanda  atau menjelaskan keberadaan objek yang jelas   dari kinerja proyeksi dengan cara yang lebih tersembunyi. Aktivitas jiwa pada beberapa materi yang  tersembunyi.  Bagaimana seharusnya kesadaran sebagai konteks imanen-riil menghasilkan realitas selain cita-cita hanya dari substansi-substansi yang nyata-imanen dan konsep-konsep iman-nyata; Dapat dapat membayangkan substansi sebagai mewakili sesuatu yang lain, baik itu simbolik atau penggambaran,   adalah pemikiran,  dapat membayangkannya sebagai objek transenden, itu adalah fiksi.

Husserl bertanya-tanya bagaimana pengetahuan seharusnya tidak menjadi ilusi belaka ketika objek direduksi menjadi kekhasan atau konteks kesadaran, dan berkomentar: "Sebuah idealisme yang membunuh materi, bisa dikatakan, yang menyatakan alam yang dialami sebagai penampilan belaka dan hanya menyatakan jiwa itu benar adalah salah. Kesalahan semacam itu, tentu saja, merupakan konsekuensi tak terelakkan dari hancurnya objek menjadi pengalaman, yang tidak lain adalah psikologi. Ini terdiri dari fakta   jenis objek "adalah psikologis karena mereka merupakan, sebagai masalah tentu saja, secara sadar", yaitu, "makna obyektif mereka, artinya sebagai jenis objek.esensi khusus meniadakan [adalah] mendukung pengalaman subjektif.

bersambung ke tulisan ke [2]//